இந்த வார தோரா பகுதி, பராஷா வய்கீ (மற்றும் அவர் வாழ்ந்தார்), ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் (பெரேஷீத்) இறுதி ஷப்பாத் வாசிப்பு ஆகும்.

கடந்த வார ஆய்வில், யோசேஃப் தனது அடையாளத்தை தனது சகோதரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவர்களையும் அவரது தந்தையையும் பஞ்ச காலத்தில் அவர்களுக்கு உணவு வழங்குவதற்காக எகிப்தில் வாழ அழைத்தார். யோசேஃப், அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் அவரது தந்தை மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து சமரசம் செய்தனர்.

பராஷா வய்கீ பைபிளின் முதல் புத்தகத்தை யஅகோவின் மரணத்துடனும், யோசேஃபின் புத்தகத்துடனும் முடிக்கிறார்.

வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கான யூத ஏக்கம்

ஆதியாகமம் 47: 29-30

யஅகோவ் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 17 ஆண்டுகளை எகிப்தில் வாழ்ந்திருந்தாலும், தெய்வீக உடன்படிக்கையால் கடவுள் அவருக்கு வாக்களித்த நிலத்தை அவர் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை.

கடவுள் அவ்ராஹாமை ஊரில் இருந்து அழைத்ததிலிருந்து, யூத மக்கள் இய்ட்ஸ்காக் மற்றும் யஅகோவின் மூலம் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தின் பார்வையை இழக்கவில்லை. இஸ்ராயேல் மக்கள் நேபுகாத்நேச்சரால் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது கூட, அவர்கள் பாபிலோன் நதிகளின் அருகே உட்கார்ந்து அழுது சீயோனை நினைவுகூர்ந்தார்கள், அவளை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டோம் என்று சபதம் செய்தனர்.

சங்கீதம் 137: 5–6

இஸ்ராயேல் மக்களின் கடுமையான உறுதியைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, இன்றும் கூட, நம்முடைய முன்னோர்களான அவ்ராஹாம், இய்ட்ஸ்காக் மற்றும் யஅகோவின்  மூலம் கடவுள் நமக்கு வாக்களித்த தேசத்தில் நிலைத்திருக்க யூத ஆத்மாவில் விதைக்கப்பட்டுள்ள இந்த நித்திய ஏக்கத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அதேபோல், உலக நாடுகளிடையே நாடுகடத்தப்பட்டபோதும் பலர் இஸ்ராயேல் தேசத்துடன் ஒரு வலுவான உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்பைப் பேணுகிறார்கள்.

யஅகோவ் ஆசீர்வதிக்கிறார் – எஃப்ராயிம் மற்றும் மெனஷ்ஷே  போன்றாகுங்கள்

யஅகோவ் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, யோசேஃப் தன் இரு மகனையும் ஆசீர்வாதத்திற்காக தன் தந்தையின் முன் அழைத்து வந்தான். இரண்டு சிறுவர்கள் யார் என்று யாக்கோபு கேட்டார், யோசேஃப் பதிலளித்தார், “இவர்கள் இவ்விடத்தில் தேவன் அருளின குமாரர் என்றான்.” ஆதியாகமம் 48:9

அவர் யோசேஃபின் மகன்களைப் பார்த்தபோது, அவர் கடவுளின் நன்மையைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தார். இஸ்ராயேல் யோசேஃபை நோக்கி, “உன் முகத்தைக் காண்பேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை; ஆனாலும் இதோ, உன் சந்ததியையும் காணும்படி தேவன் எனக்கு அருள் செய்தார் என்றான் ” ஆதியாகமம் 48:11

தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், பல சிரமங்களையும் சோதனைகளையும் அனுபவித்த போதிலும், யஅகோவ் இறைவனின் மிகுந்த நன்மைக்காக அவரைப் புகழ்ந்தார்.

கடவுளின் நன்மை சந்தித்தது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய எதிர்பார்ப்புகளை மீறியது.

எபேசியர் 3:20

யஅகோவ் யோசேஃபின் மகன்களான எஃப்ராயிம் மற்றும் மெனஷ்ஷே ஆகியோரை ஆசீர்வதித்தார்; இருப்பினும், ஒரு ஆச்சரியமான நடவடிக்கையில், அவர் தனது வலது கையை இளையவராக இருந்த எஃப்ராயிம் மீதும், இடதுபுறம் மெனஷ்ஷே மீதும் வைத்தார், அவர் முதற்பேறானவர், முதன்மை ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். ஆதியாகமம் 48:20

இன்றும் கூட, பல யூத பிதாக்கள் வெள்ளிக்கிழமை மாலை தங்கள் மகன்களை ஷப்பாத்துக்கு அழைக்கும்போது, “கடவுள் உங்களை எஃப்ராயிம் மற்றும் மெனஷ்ஷே போன்றவர்களாக ஆக்குவார் / Ye’Simcha Elohim ke’Efrayim ve’khe-Menasheh என்று ஆசீர்வதிப்பர்.

ஆனால் எஃப்ராயிம், மெனஷ்ஷே போன்றவர்களாக இருக்க நம் மகன்களை நாம் ஏன் ஆசீர்வதிப்போம்? இந்த இளைஞர்களின் சிறப்பு என்ன?

அவர்கள் எகிப்தில் புறமத, விக்கிரகாராதன கலாச்சாரத்தில் பிறந்திருந்தாலும், அவர்கள் இஸ்ராயேலின் கடவுளை வணங்குவதில் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள்.

இதைத் தான் நம் குழந்தைகளுக்காக நாம் வேண்ட  விரும்புகிறோம் – கேள்விக்குரிய நெறிமுறைகள் மற்றும் அறநெறிகள் நிறைந்த ஒரு கடலால்  சமூகம் சூழப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் நல்ல குணமுள்ளவர்களாக வளர்ந்து, உண்மையான கடவுள்மீது நம்பிக்கை வைத்து, அவரை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்குகிறவர்களாக, இயேஷூஅவை (இயேசுவை) பின்பற்றுபவர்கள் இதயங்களில் எழுதப்பட்ட தோராவை வைத்திருக்கிறார்கள்.

நம் பிள்ளைகள் எஃப்ராயிம் மற்றும் மெனஷ்ஷே போன்றவர்களாக இருக்கும்படி நாம் ஆசீர்வதிக்கும்போது, அவர்கள் வாழும் சமூகத்தின் எதிர்மறையான சகாக்களின் ஒழுக்கத்தையும் ஒழுக்கக்கேட்டையும் எதிர்க்கும்படி அவர்களுக்கு நாம் அறிவுறுத்துகிறோம், அதற்கு பதிலாக கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து நாம் கற்பித்த மதிப்புகளை உண்மையாக வைத்திருக்க வேண்டும். ரோமர் 12:2

தனது ஆசீர்வாதத்தின் மூலம், யஅகோவ் இந்த இரண்டு பேரன்களையும் தனது சொந்த மகன்களுடன் சமமாக இருக்க உயர்த்தினார். எஃப்ராயிம் மற்றும் மெனஷ்ஷே ஆகியோர் தங்கள் சொந்த கோத்திரங்களின் தலைவர்களாகி, யோசேஃப் மாளிகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, தங்கள் சொந்த நிலத்தைப் பெற்று, தங்கள் சொந்தக் கொடிகளை அசைத்தனர்.

12 பழங்குடியினருக்கு மேல் யாஅகோவின் தீர்க்கதரிசன ஆசீர்வாதம்

ஆதியாகமம் 49:1-2

நிச்சயமாக, யஅகோவ் தனது பேரன்களான எஃப்ராயிம் மற்றும் மெனஷ்ஷே ஆகியோரை ஆசீர்வதிக்கவில்லை. அவர் தனது மகன்கள் அனைவரையும் ஒன்றாக அழைத்து தனது மரணக் கட்டிலில் ஆசீர்வதித்து தீர்க்கதரிசனம் சொல்லினார். அவர்கள் அனைவரும் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைந்து அங்கே ஒரு சுதந்தரத்தைப் பெறுவார்கள் என்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்கள்.

ஆசீர்வாதங்கள் கவனமாக கட்டமைக்கப்பட்டன மற்றும் தனிநபருக்கும் பொருத்தமானவை. இந்த மகன்களின் வாழ்க்கையைத் தாண்டி அவர்களின் சந்ததியினருக்கு திட்டமிடப்பட்ட கடந்தகால நடத்தைகளை அவை பெரும்பாலும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன.

யஅகோவ் தனது முதல் மகன் ரூபனை ஆசீர்வதித்தபோது, ​​வழக்கமாக முதல் மகன்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இரட்டைப் பகுதியையோ அல்லது முன்னுரிமையையோ அவர் அவருக்குக் கொடுக்கவில்லை. ரூபனின் உறுதியற்ற தன்மை காரணமாக, இரட்டை பகுதி யோசேஃபிற்கும், யூதாவிற்கும் முன்னுரிமையில் வழங்கப்பட்டது.

அவர் இதைச் செய்தார், ஏனென்றால் ரூபன் யஅகோவின் காமக்கிழத்தி பில்ஹாவுடன் தூங்கினான், இது குடும்பத்தின் மீதான அதிகாரத்திற்கான காமத்தை வெளிப்படுத்தியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு தலைவரின் அரண்மனையை வைத்திருப்பது அவரது அதிகாரத்தை அபகரிக்கும் முயற்சியை வெளிப்படுத்தியது. இந்த காரணத்திற்காக, ரூபனுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதை யஅகோவ் எதிர்த்தார்.

யஅகோவ் சிமியோனையும் லேவியையும் ஆசீர்வதித்தபோது, ​​யஅகோவின் மகள் தீனா பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டபின், சீகேம் மீதான படுகொலையில் அவர்கள் வகித்த பங்கிற்காக அவர்கள் கோபத்தை சபித்தார்.

கோபம் ஒரு பொருத்தமான பதில் என்றாலும், அது ஒரு நீதியான கோபமோ நேர்மையான சீற்றமோ அல்ல. அவர்கள் சீகேமின் ஆட்களை ஒரு தவறான சமாதான உடன்படிக்கைக்கு ஏமாற்றி, அவர்களைக் கொல்ல ஒரு பொறியாகப் பயன்படுத்தினர்.

அவர்களின் வன்முறை மிக அதிகமாக இருந்தது, அவர்கள் எருதுகளைக் கூடத் தாக்கினர்.

மற்ற மகன்கள் அழகு மற்றும் கருவுறுதலுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர் (யோசேஃப்); ஒரு மானின் விரைவானது (நஃப்ட்டாலீ); ஓநாய் (பின்யாமின்) மூர்க்கத்தன்மை; உதவித்தொகை (யிஸ்ஸாஸ்கார்); இராணுவ வலிமை (காட்); மற்றும் பல.

இஸ்ராயேல் பழங்குடியினரின் தலைவரான யூதாவை யாஅகோவ் அறிவிக்கிறார்

ஆதியாகமம் 49: 8a

இஸ்ராயேல் மக்கள் எகிப்தில் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே வந்தபோது, யூதா கடவுளின் “பரிசுத்தவான்கள்” ஆனார்: சங்கீதம் 114: 1-2

சரணாலயம் என்ற சொல்லுக்கு k’dosho / קָדְשׁוֹ / காட்ஷோ – புனிதத்தன்மை அல்லது புனித பகுதி என்று பொருள். இது Kadosh קדוש என்கிற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. அதாவது புனிதமானது அல்லது ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

யூதாவில், பரிசுத்தத்திற்கான அழைப்பைக் காண்கிறோம். அவர் சில சமயங்களில் புனிதத்தன்மையையும் நல்ல தீர்ப்பையும் காட்டிய போதிலும், யோசேஃபின் வாழ்க்கையை ஒரு குழியில் எறிந்தபின் அவர் தனது சகோதரனின் கோபத்திலிருந்து காப்பாற்றினார். பின்னர், யூதா தனது சகோதரர் பென்யாமீனை விடுவிப்பதற்காக தனது சொந்த வாழ்க்கையை அடிமைப்படுத்த தயாராக இருந்த ஒரே சகோதரர்.

இந்த நடவடிக்கைகள் நம்முடைய மேசியாவைப் போன்ற குணநலன்களை வெளிப்படுத்தின – ஆன்மீக மரணத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றி, ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திலிருந்து நம்மை விடுவிப்பவர்.

எதற்காக நன்றி செலுத்த வேண்டும் என்று நமக்குத் தெரியாதபோது, இந்த சுதந்திரப் பரிசுகளுக்காக அவரைப் புகழ்ந்து நன்றி சொல்லலாம். உண்மையில், யூதருக்கான எபிரேய வார்த்தை யூதாவிலிருந்து வந்தது (இயெஹூடா יהודה), YDH (ידה) என்ற மூலத்திலிருந்து, இதன் பொருள் – நன்றி சொல்ல வேண்டும்.

யஅகோவின் மனைவி லேஆ, தனது கடைசி மகனுக்கு யூதா என்று பெயரிடுவதில் வார்த்தைகளில் ஒரு நாடகத்தைப் பயன்படுத்தினார், இப்போது அவர் கர்த்தரைத் துதிப்பார் (நன்றி) என்று கூறினார் (ஆதியாகமம் 29:35).

அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒரு உண்மையான யூதர், உள்ளார்ந்தவராக, யூதராக இருந்தாலும், புறஜாதியாராக இருந்தாலும் கர்த்தரைத் துதிப்பவர் (ரோமர் 2:28-29) என்று கூறினார்.

யாஅகோபும் யூதாவை சிங்க குட்டியுடன் ஒப்பிடுகிறார்; எனவே, யூதாவின் கோத்திரம் குர் அரியே (சிங்க குட்டி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆதியாகமம் 49: 9

உண்மையில், யூதாவின் அரச கோத்திரத்திலிருந்து ராஜாக்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மீட்பர், மேசியா, இஸ்ராயேலின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜா – இயேஷூஅ ஹம்மாஷீஅக் (இயேசுவே மேசியா)!

தீர்க்கதரிசனம் கூறியது போல், ஒரு நாள், அவருடைய அதிகாரத்தின் ஆதிக்கம் உலகம் முழுவதும் விரிவடையும். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் தலை குனிந்து, ஒவ்வொரு நாக்கும் அவர் ராஜாக்களின் ராஜா என்றும், ஆண்டவரின் இறைவன் என்றும் ஒப்புக்கொள்ளும். (பிலிப்பியர் 2:10).

மேசியாவின் வருகையை யாக்கோபு தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார்

ஆதியாகமம் 49:10

இந்த வசனத்தில் Shiloh / ஷிலோ என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் பயன்படுத்தப்படுவது பைபிள் அறிஞர்களிடையே பெரும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. உண்மையில், அது அவருடையது அல்லது அது யாருடையது என்று பொருள். இந்த வார்த்தை, ஒருவேளை, ஒரு மேசியானிய தலைப்பு மற்றும் மேசியாவின் ஒரு பொருளாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இந்த வசனம் தீர்க்கதரிசனம் கூறியது போல, ரோம் எருசலேமை நாசமாக்குவதற்கும், அடிப்படையில் யூதாவை நாடுகடத்துவதற்கும் முன்பாக மேசியா வந்தார். அதன்பிறகு, செங்கோல் யூதாவிலிருந்து புறப்பட்டு இஸ்ராயேல் மீதான அவர்களின் இறையாண்மை முடிந்தது.

யூதாவின் செங்கோல் யூதாவிலிருந்து விலகாது என்ற யாஅகோவின்  தீர்க்கதரிசனம்-எபிரேய எழுத்துக்களின் ஒவ்வொன்றையும் தவிர-ஆயுதத்திற்கான எபிரேய வார்த்தையை குறிக்கும் ஸாயின் (ז) என்ற எழுத்தை கொண்டுள்ளது.

மேசியா முதன்முதலில் வரும்போது, அவர் உடல் ஆயுதங்களுடன் வரமாட்டார் என்பதை இது குறிக்கிறது. உண்மையில், இயேசு கடவுளின் இறையாண்மை ஊழியர்களை வைத்திருந்தார், ஆன்மீக ஒடுக்குமுறையை விடுவித்தார் மற்றும் கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியானவர் (ரூஅக் ஹக்கொடெஷ்) மூலம் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களை விடுவித்தார்.

கடவுளின் ஊழியர்களைக் கையில் வைத்துக்கொண்டு, துன்பப்பட்ட வேலைக்காரனாக (மாஷீஅக் பென் யோசேஃப்) இயேஷூஅ வந்தார்.

ஆயினும், இயேஷூஅவின் நாளின் யூதத் தலைமை, ஒரு இராணுவத் தலைவரால் எழுப்பப்பட வேண்டிய ஒரு செங்கோலைத் தேடிக்கொண்டிருந்தது, அவர் ரோமானிய ஒடுக்குமுறையாளர்களை ஆயுதங்கள் மற்றும் பலத்துடன் (மாஷீஅக் பென் டேவிட்) கைப்பற்றுவார், எனவே பலர் தங்கள் மேசியாவை முற்றிலுமாக தவறவிட்டனர்.

காலப்போக்கில், கிறிஸ்தவம் வளர்ந்ததும், கிறிஸ்தவர்கள் மேசியாவின் பெயரில் யூதர்களைத் துன்புறுத்தியதும், யூத மக்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை இயேசு மேசியா என்று நிராகரிக்கும் மக்கள் என்று வரையறுக்க வந்தார்கள்.

ஆயினும் எப்போதும் யூத விசுவாசிகள் இருந்திருக்கிறார்கள். இன்று பல மேசியானிய விசுவாசிகள் யூத கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளுக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்கள், ஒருங்கிணைப்பிற்கு எதிராக வலுவாக நிற்கிறார்கள்.

தல்மூட்டில் (வாய்வழி சட்டம்) உள்ள ரபினிக் யூத வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, மேசியாவின் வருகையை நாட்களின் முடிவில் வெளிப்படுத்த யாக்கோபு விரும்பினார், ஆனால் ரூஅக் ஹக்கொடெஷ் (பரிசுத்த ஆவியானவர்) தடுத்தார்.

“யாக்கோபு தன் மகன்களுக்கு நாட்களின் முடிவை [கெட்ஸ் ஹ-யோமின்] வெளிப்படுத்த விரும்பினார், அதன்பின் தெய்வீக இருப்பு அவரிடமிருந்து விலகியது.” (தல்மூட் பெசாக்கிம் 56a)

அவருடைய இறையாண்மையில், ரூஅக் அந்த இறுதி நாட்களை இயேஷூஅவின் பல போதனைகள் (மத்தேயு 24; மாற்கு 13; லூக்கா 21) மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் அப்போஸ்தலன் யோவானின் பார்வை மற்றும் பிற பைபிள் தீர்க்கதரிசனங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.

யூதாவின் தீர்க்கதரிசன அழைப்பை கடவுளின் “பரிசுத்தவான்கள்” என்று மேலும் குறிக்கிறது, Yehuda / יְהוּדָה / இயெஹூடா என்ற பெயர் கடவுளின் சரியான பெயரான YHVH (יהוה) இன் நான்கு எழுத்துக்களையும் பயன்படுத்துகிறது, இதில் ஒரு எபிரேய எழுத்து டாலெத் (ד) ஐ சேர்த்து உள்ளது, Daleth / דָלֶת / டாலெத் எழுத்து கதவை குறிக்கிறது. இது மறைவாக உள்ளது.

ரோமானிய மரணதண்டனை நிலைப்பாட்டில் யூதா தேசத்தில் இறந்து மீண்டும் எழுந்த இயேசு, இரட்சிப்பின் கதவு ஆனார். யோவான் 10: 9

இயேஷூஅ ஹம்மாஷீஅக்கை அவருடைய யூத சகோதரர்கள் ஒரு நாள் புகழ்வார்கள், நன்றி கூறுவார்கள். (ரோமர் 11:26; ஏசாயா 59:20)