இந்த வார தோரா ஆய்வில், கோரக் (קֹרַח) அதாவது வழுக்கை அல்லது உறைபனி என பொருள்படும் மனிதரால் மோஷேயின் தலைமைக்கு எதிரான கலகத்துடன் கிளர்ச்சி தொடர்கிறது,

சண்டை மற்றும் பிரிவின் அருவருப்பு

கடவுள் அமைதியை நேசிக்கிறார், ரூஅக் ஹக்கோடெஷ் (பரிசுத்த ஆவியானவர்) சமாதானத்தில் (ஷாலோம்) உறைகிறார்.

கடவுள் சச்சரவு மற்றும் பிரிவினையை வெறுக்கிறார், சகோதரர்களிடையே கருத்து வேறுபாட்டை விதைப்பவரை அருவருப்பானவர் என்று அழைக்கிறார்.

நீதிமொழிகள் 6:16, 19

இந்த பாவத்தை முன்னிலைப்படுத்த இந்த வார வேதத்தின் பகுதி Makloket / מַחְלֹקֶת / மக்லோகெத் (சண்டை) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கோரக் தனது கிளர்ச்சி, அதிருப்தி மற்றும் அழுக்கு அரசியல் மூலம் சமூகத்திற்குள் பிளவு, சண்டை மற்றும் பேரழிவை உருவாக்கியதிலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது.

உண்மையில், கோரக் என்ற பெயர் கோர்ச்சாவிலிருந்து உருவானது, அதாவது பிளவு.

முற்றிலும் மனத்தாழ்மையுடன், லேவியராக இருந்த கோரக், மோஷேக்கு எதிராக எழுந்து, ரூவென் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த டாத்தான், அவீராம் மற்றும் பெலெதின் மகன் ஓன் மற்றும் இஸ்ரேலிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த 250 மரியாதைக்குரிய தலைவர்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து கொண்டார். 

ஆனால் மோஷேக்கு எதிராக கிளர்ச்சியாளர்கள் என்ன குற்றச்சாட்டு சுமத்தினர்?

சமூகத்தின் மீது தன்னை உயர்த்துவதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர்:

எண்ணாகமம் 16:3

உண்மையில், மோஷே மீது அவர்கள் குற்றம் சாட்டிய இந்த பாவம் உண்மையில் அவர்களின் சொந்த பாவமாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் இத்தகைய சுய ஏமாற்றத்திற்குள்ளான குற்றவாளிகள்.

தாங்களே செய்கிற பாவங்களுக்காக மக்கள் பெரும்பாலும் அறியாமலேயே மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கிறார்கள் என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம்.

ரோமர் 2:1

மேலும், தங்களது வழி சரியான வழி என்று உள்ளத்தில் தங்களை நியாயப்படுத்திக் கொண்ட பொல்லாதவர்கள் தங்களது செயல்கள் தீயவை என்பதை உணர வேண்டிய அவசியமில்லை. எவ்வாறாயினும், அந்த பாவத்தின் தீவிரத்தை இது எந்த வகையிலும் மறுக்கவில்லை.

கருத்து வேறுபாடு மற்றும் சண்டையின் தொடக்கம்

தீர்ப்புகளை வழங்குவதற்கும் கண்டனங்களை வெளியிடுவதற்கும் முன்பு சண்டையை உருவாக்கும் ஒரு சகோதரனின் அடிப்படை உந்துதலைக் கண்டறிவதில் ஞானம் இருக்கிறது. மோஷே செய்தது இதுதான்.

கோரக்கின் கருத்து வேறுபாட்டிற்கான காரணத்தை மோஷே அறிந்திருந்தார் – அது அஹரோனிய சமய குருமார் பணியை கடவுள் வெளிப்படையாக வழங்கிய நிலைக்கு தன்னையும் லேவியர்களையும் உயர்த்துவதற்கான இருதய ஆசை.

கடவுளே சமய குருமார் பணியை உருவாக்கி, லேவியர்களின் கடமைகளை கோடிட்டுக் காட்டியதால், அவர்கள் கடவுளின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார்கள்.

எண்ணாகமம் 16:8-10

அவர்கள் கிளர்ச்சிக்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே, லேவியர்களை பரிசுத்த கூடாரத்தின் பராமரிப்பாளர்களாக-கட்டமைப்பையும் அதன் பாத்திரங்களையும்-அஹரோனிய சமய குருமார் பணி ஊழியர்களாக தேவன் தேர்ந்தெடுத்தார்.

எல்லா லேவியர்களும் கடவுளைச் சேவிக்கையில், அஹரோனும் அவருடைய  சந்ததியினரும் பலிகளைச் செய்ய பலிபீடத்தை அணுகுவதற்கான சிறப்பு நியமனத்தை வைத்திருந்தார்கள். பிரதான பூசாரி கோஹேன் ஹகாடோல் (உயர் பூசாரி) உடன்படிக்கைப் பெட்டி வைக்கப்பட்டிருந்த “திருத்தூயக”த்திற்குள் கூட நுழைய முடியும், இந்த ஒரு நிலை நிச்சயமாக சில இதயங்களை பொறாமைக்குத் தூண்டும்.

“நீங்கள் ஆசாரியத்துவத்தையும் தேடுகிறீர்களா?” என்று மோஷே அக்குழுவிடம் கேட்டார்.

கடவுளின் வார்த்தை இந்த வகையான சுயமாக பெருகும் அல்லது விரியும் லட்சியத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது, அது பெரிய தீமையைக் கொண்டுவருகிறது.

 யாக்கோபு 3:16

கடவுள் விரும்பாத தகுதிபெறாத அல்லது அபிஷேகம் செய்யப்படாதவர்கள் சிறப்பான பணியை ஆக்கிரமிக்க பொறாமை மற்றும் சுயநல லட்சியம் கொள்வது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், வீட்டிலோ அல்லது வேலையிலோ மட்டுமல்லாமல், சபைகளிலும் கூட்டுறவுகளிலும் எல்லா வகையான சிக்கல்களையும் ஏற்படுத்துகிறது.

இறப்பு மற்றும் பிரிப்பு: சண்டையின் விளைவு

எண்ணாகமம் 16:12

கோரக், லேவிய சேவையாளரின் பங்கைக் காட்டிலும், அஹரோனிய மிகவும் மதிப்புமிக்க சமய குருமார் பணியை விரும்புவதன் மூலம் பாவம் செய்தார். இருப்பினும், மோஷேயை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ள நேரிடும் தைரியம் அவருக்கு இருந்தது.

மறுபுறம், டாத்தான், அவீராம் இந்த மோதலின் போது தங்கள் கூடாரங்களில் தங்கியிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. கடவுளின் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட தலைவராக மோஷேயின் மீது அவர்கள் அதிகாரத்திற்கு எதிராகக் கலகம் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் பாவம் செய்தனர். மோஷே அவர்களை அழைத்தபோது, ​​அவர்கள், Loh na’aleh(we won’t go up) / לֹא נַעֲלֶה / “லோ நஅலெஹ்”  (நாங்கள் மேலே செல்லமாட்டோம்)” என்று பதிலளித்தார்கள். 

முரண்பாடாக, மோஷேயுடன் சமாதானத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்த “மேலே செல்ல” மறுத்தவர்கள் தங்கள் மரணங்களுக்கு “கீழே” சென்றனர். பூமி அவர்களை (அவர்களுடைய குடும்பங்கள் மற்றும் கோரக்கின் குடும்பம்) உயிருடன் விழுங்கியது.

 எண்ணாகமம் 16:33

குழுவில் உள்ள மற்ற 250 பேர், கடவுளுக்கு தூபம் போடுகிறவர்கள், ஆகவே தங்களை அஹரோனிய சமய குருமார் பணி நிலைக்கு உயர்த்திக் கொண்டனர், அவர்கள் நெருப்பால் நுகரப்பட்டனர். எண்ணாகமம் 16:35

அவர்கள் தூபம் போடும் கலன்கள் மீட்கப்பட்டு உலையில் அடித்து தகடாக்கி பலிபீடத்திற்கான செப்பு முலாமாக பூசப்பட்டன. இது ஒரு தெளிவான நினைவூட்டல் மற்றும் திருஉறைவிடத்தின் அஹரோனிய சமய குருமார் பணியின் பொறுப்புகளின்  எதிர்கால ஆக்கிரமிப்பை நிறுத்த எச்சரிக்கையும் ஆகும்.  

இஸ்ரயேலியர்களுக்கு ஒரு நினைவூட்டலாக – சண்டையை விதைப்பது, கடவுளின் தலைமையை கேள்விக்குள்ளாக்குவது மற்றும்  தலைமை பதவிகளில் தங்களை உயர்த்திக் கொள்வது இறுதியில் அவர்களின் சொந்த அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதே அது.

(நீதிமொழிகள் 6:12–15)

விவேகம் மற்றும் தெய்வீக நிறுவனம்: இன்றைய கோரக்களைத் தவிர்ப்பது

கோரக்கின் இந்த கிளர்ச்சியை இஸ்ரயேலுக்கு அதன் வனப்பகுதி பயணத்தின் போது மிகவும் ஆபத்தான தருணமாக ரபிக்கள் கருதுகின்றனர், கோரக்கை “தோராவின் தொழில்முறை சிக்கலை உருவாக்குபவர் மற்றும் எல்லா காலத்திலும் மிகவும் பிரபலமான கலகலப்பான யூதர்” என்று நினைவு கூர்கின்றனர். (Torah with a Twist of Humor)

கோரக்கின் எதிர்மறையான உதாரணத்தை “வெறுப்பின் பாதசாரி” என்று சுட்டிக்காட்டி, தீயவர்களுடன் நாம் நட்பு கொள்ளக்கூடாது என்று ரபிக்கள் எச்சரிக்கிறார்கள். உண்மையில், நீதிமொழிகள் 13:20 “மூடரோடு நட்புக் கொள்கிறவர் துன்புறுவார்.” என்று அறிவுறுத்துகிறது.

இந்த தோரா பகுதியிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய முக்கிய பாடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

சமாதானத்திற்கான (ஷாலோம்) எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து வந்த சாலமன் மன்னர் (மெலெக் ஷ்லோமோ), ஞானத்தைக் கண்டுபிடிக்க அறிவுறுத்துகிறார்.

நீதிமொழிகள் 2:12–15

உண்மையில், இந்த தோரா வாசிப்பில், மோஷே இஸ்ரயேல் மக்களை கோரக், டாத்தான் மற்றும் அவீராம் கூடாரங்களிலிருந்து விலகிச் செல்லுமாறு எச்சரித்தார், மேலும் அவர்கள் செய்த பாவத்தின் தீர்ப்பால் அவர்கள் அழிக்கப்படுவார்கள் என்றும் சொன்னார்.

எண்ணாகமம் 16:26

வரி வசூலிப்பவர்கள், விபச்சாரிகள், விபச்சாரம் செய்பவர்கள், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் தொழுநோயாளிகள் ஆகியோருடன் இயேஷூஅ (இயேசு) சாப்பிட்டு பேசினார். தேவனுடைய ராஜ்யத்தை அவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வதற்கும் மனந்திரும்புதலுக்கும் பரிசுத்தத்திற்கும் அவர்களை அழைக்கும் அளவுக்கு அவர் அவர்களை நேசித்தார்.

எவ்வாறாயினும், அவருடைய ஆசைகளை அல்லது அவர்களின் நடத்தை அவருடைய பரிசுத்த நோக்கத்தை பாதிக்கவோ தடுக்கவோ அவர் அனுமதிக்கவில்லை.

அவருடைய அழைப்பின் புனிதத்தை களங்கப்படுத்த எந்த வெளிப்புற செல்வாக்கையும் இயேசு அனுமதிக்கவில்லை.

அதேபோல், சச்சரவு, பொறாமை, சுய-பெருக்கம் அல்லது வேறு எந்த பாவமும் மிக உயர்ந்த ராஜாவின் அரச பிள்ளைகளாகிய நம்முடைய நிலையை களங்கப்படுத்த அனுமதிக்கக்கூடாது.

மற்றவர்களின் அதிகாரம்,  கௌரவம், பதவி, அல்லது உடைமைகள் குறித்து பொறாமைப்படுவதை விட, கடவுள் நமக்குக் கொடுத்தவற்றில் நாம் திருப்தியடைய வேண்டும்.

 1 தீமோத்தேயு 6:6

மேலும்,  பொருளாசையை விலக்கி வாழுங்கள். உள்ளதே போதும் என்றிருங்கள். ஏனெனில், “நான் ஒருபோதும் உன்னைக் கைவிடமாட்டேன்! உன்னை விட்டு விலகமாட்டேன்” என்று கடவுளே கூறியிருக்கிறார். – எபிரெயர் 13:5 என்று உள்ளது.

கடவுள் நம்முடைய பிதாவாகவும் நண்பராகவும் இருப்பதால், நம்முடைய சமூக, உடல், உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் அவரை நம்பலாம்.

இன்று கடவுளின் மக்களிடையே சண்டை

1 சாமுவேல் 12:12

துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடவுளின் நியமிக்கப்பட்ட தலைமையை சண்டையிடுவதும் கேள்வி கேட்பதும் வனாந்தரத்தில் நடந்த இந்த சம்பவத்துடன் முடிவடையவில்லை.

வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில், தேவன் இஸ்ரயேலருக்கு நியாயாதிபதிகளையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் கொடுத்தார், ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து அவர்களுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தனர்.

உதாரணமாக, ஹஃப்டாரா கோரக்கில், சாமுவேல் சவுலை ராஜாவாகத் தேர்ந்தெடுப்பதை இஸ்ரயேலர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், கடவுளின் தீர்க்கதரிசி என்று அவரை நம்பியிருந்தாலும் கூட. சவுலை நியமிப்பதன் மூலம் மக்களின் வேண்டுகோளுக்கு கடவுள் பதிலளித்தார், ஆனால் பலர் சவுலின் வேலைக்கான  தகுதியைக் பற்றி கேள்வி எழுப்பினர். (1 சாமுவேல் 11:14–12: ​​22)

இஸ்ரயேலர் தனது தலைமையை கேள்விக்குட்படுத்தியதற்கு மோஷேயின் பதிலை சாமுவேல் எதிரொலிக்கிறார்.

மக்களின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அவர் கோபத்தில், மோஷேயைப் போல் ஒரு கெளரவமான தலைவராக தனது நடத்தை பாதுகாக்கிறார், (எண்ணாகமம் 16:15)

அதேபோல், சாமுவேல் ஒருபோதும் அவர்களை ஏமாற்றவில்லை என்று மக்கள் ஒப்புக் கொள்ளும்போது, ஒரு ராஜாவின் உதவியின்றி கடவுள் அவர்களை எவ்வாறு தங்கள் எதிரிகளிடமிருந்து உண்மையாக விடுவித்தார் என்பதை சாமுவேல் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.

சாமுவேல் தனது அதிகாரத்தின் அடையாளத்தை அளிக்கிறார், சவுலை ராஜாவாக தேர்ந்தெடுப்பது கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. வறண்ட காலங்களில் பார்க்க முடியாத மழையே, அந்த அடையாளமாகும்.

1 சாமுவேல் 12:17
இன்பம் மற்றும் ஒரு மகிழ்ச்சியான விருந்து நாளாக இருந்திருக்க வேண்டும் ஆனால்  இறைவன் மக்கள் மீதுள்ள அதிருப்தியை மழையை வரவழைத்து உறுதிப்படுத்தினார், மக்கள் மனந்திரும்பி, சாமுவேலை ஜெபிக்கும்படி கேட்கும்போது, அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார்:

“ஆண்டவருக்கு மட்டும் அஞ்சி நடந்து, உங்கள் முழு மனத்தோடு உண்மையாகவே அவருக்கு ஊழியம் செய்யுங்கள். அவர் உங்களுக்கு ஆற்றிய மாபெரும் செயல்களை நினைத்துப் பாருங்கள். ஆனால், நீங்கள் தொடர்ந்து தீமை செய்தால் நீங்களும் உங்கள் அரசனும் அழிந்து விடுவீர்கள்.” – 1 சாமுவேல் 12:24-25

இன்னும், சண்டை இங்கே முடிவுக்கு வரவில்லை. யூத வரலாற்றாசிரியரான ஜோசிஃபஸ், அவருடைய காலத்து யூதர்கள் “ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர், தங்கள் முற்றுகையாளர்கள் விரும்பிய அனைத்தையும் செய்தார்கள்” என்று பதிவு செய்தார்.

கி.பி 70 இல் எருஷலாயீம் மீது படையெடுத்த நேரத்தில், டைட்டஸும் அவரது ரோமானிய வீரர்களும் தங்களுக்குள் 24க்கும் குறைவான வெவ்வேறு பிரிவுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதைக் கண்டனர், ஒவ்வொருவரும் யூத மக்களின் இரட்சிப்பை உறுதி செய்வதற்கான சரியான வழி தம்மிடம் மட்டுமே இருப்பதாக நம்பினர்.

உண்மையில், இரண்டாவது ஆலயத்தின் அழிவு இந்த sinat chinam / שִׂנְאַת חִנָּם / சின்அத் கினாம்முடன் (ஆதாரமற்ற வெறுப்பு) எதிர்க்கும் பிரிவுகளுக்கு இடையில் தொடர்புடையது.

இன்றும், யூத மக்கள் பிளவு மற்றும் சண்டையுடன் போராடுகிறார்கள். இஸ்ரயேலில், யூத மதத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே பகை மற்றும் சர்ச்சை எழுகிறது: அல்ட்ரா ஆர்த்தடாக்ஸ், கன்சர்வேடிவ், சீர்திருத்தம், மதச்சார்பற்ற மற்றும் மெசியானிக் பிரிவுகளிடையே.

ஒரு பொதுவான வரலாற்றையும் பாரம்பரியத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்றும் ஒரே கடவுளை வணங்கும் மக்களாக இருந்தபோதிலும் யூத சமூகத்தில் இந்த முரண்பாடு மற்ற உராய்வுகள் அனைத்தும் உள்ளது.

 சகோதரர்களிடையே சண்டை மற்றும் பிளவு பற்றிய இந்த பிரச்சினை இஸ்ரயேலுக்கும் யூதர்களுக்கும் தனித்துவமானது அல்ல. கிறிஸ்தவ திருச்சபை பல ஆயிரக்கணக்கான பிளவுகள் மற்றும் மதப்பிரிவுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது-ஒவ்வொன்றும் தங்களுக்குள் உண்மை இருப்பதாகவும் மற்றவர்கள் அனைவரும் பிழையில் உள்ளனர் என்று நம்புகின்றன.

சண்டை மற்றும் பிளவு பிளவுகளில் விளைகிறது. ஒரு சண்டை நிறைந்த சபை அல்லது வீடு அழிவுக்கு வித்திடுகிறது. ஒரு வீடு தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளாததால் அது எப்படி இருக்கும்? (மாற்கு 3:25; மத்தேயு 12:25)

சண்டைக்கு மேல் மனத்தாழ்மையைத் தேர்வுசெய்க

இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், கோரக் மற்றும் மற்றவர்கள் மீது மோஷே தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளவில்லை; எகிப்திலிருந்து இஸ்ரயேலை வழிநடத்தும் நிலைக்கு அவரை எழுப்பியது கடவுள் தான்.

இஸ்ரயேலின் தலைவராக இருக்க வேண்டும் என்பது அவருடைய சொந்த விருப்பமல்ல; மாறாக, அவர் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கான செயலாக இஸ்ரயேலின் தலைவராக இருந்தார். சுய-பெருகும் லட்சியம் அல்லது மற்றவர்களை ஆள வேண்டும் என்ற ஆசை காரணமாக அவர் அந்த நிலையில் இல்லை.

அந்த உயர்ந்த நிலையில் கூட, மோஷே பூமியில் மிகவும் தாழ்மையான மனிதர் என்று அழைக்கப்பட்டார் (எண்ணாகமம் 12:3); மேலும் நம்மை நாமும் தாழ்த்திக் கொள்ளும்படி கூறப்படுகிறது.

மனத்தாழ்மையுடன் நடப்பது என்பது நம் அழைப்பிற்கு கீழ்ப்படிந்து நடக்கத் தயாராக இருப்பது- நம்மைக் பாத்திரம் கழுவ வேண்டும் என்றோ அல்லது தலைமைத்துவ நிலையில் பணியாற்ற வேண்டும் என்றோ அல்லது தலைமைத்துவ நிலையில் இருக்கும்போது பாத்திரங்களைக் கழுவ வேண்டும் என்றோ கடவுள் விரும்பியதை செய்யத் தயாரான நிலையாகும்.

மேலும் கடவுள் நம்மை அவருடைய பரிபூரண வழியிலும் நேரத்திலும் உயர்த்த அனுமதிக்கிறோம் என்ற ஒரு பொருளும் இதில் உள்ளது. பொறாமை அல்லது அதிருப்தியிலிருந்து நம்மை உயர்த்திக் கொள்ளாமல், இன்றைய நம்முடைய அந்தஸ்தில் நாம் திருப்தியடைய வேண்டும் என்பதும் இதன் பொருள். (1 பேதுரு 5:6)

மென்மை: சண்டைக்கு மற்றொரு தீர்வு

மனநிறைவு மற்றும் மனத்தாழ்மைக்கு மேலதிகமாக, நாம் ஒரு மோதலைத் தேடவோ அல்லது அதிகாரப் போராட்டத்தை உருவாக்கவோ கூடாது; நாம் நல்லிணக்கத்தையும் சமாதானத்தையும் தேட வேண்டும், மனிதர்களிடையே தீர்ப்பளிக்க கடவுளை அனுமதிக்க வேண்டும்.

கனிவான மறுமொழி கடுஞ்சினத் தையும் ஆற்றிவிடும்; கடுஞ்சொல்லோ சினத்தை எழுப்பும். (நீதிமொழிகள் 15:1)

கடவுளின் மர்மங்களை கண்ணாடி வழியாக நாம் அனைவரும் மங்கலாகக் காண்கிறோம் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (1 கொரிந்தியர் 13:12). ஒரு நாள், மேசியாவின் இரண்டாவது வருகையில் எல்லா உண்மைகளும் வெளிப்படும் போது, ​​எருஷலாயீமிலிருந்து ஆட்சி செய்யும் நம் மேசியாவுடன் சச்சரவு அல்லது பிளவு இல்லாத உலகில் வாழ்வது சுலபமாக இருக்கும்.

அதுவரை, பரிசுத்தத்திலும் ஒற்றுமையிலும் நடக்க நாம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அபிஷேகம் இங்குதான் உள்ளது.

எல்லா மக்களிடமும் அதிக மனத்தாழ்மை, மனநிறைவு மற்றும் மென்மையுடன் நடக்க நாம் அனைவரும் கற்றுக்கொள்வோம்;  (சங்கீதம் 133:1)