இந்த வார பராஷா ஆய்வு ஷெமீனீ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது எட்டாவது. தொடக்க வசனத்திலிருந்து பெயர் எழுகிறது:

லேவியராகமம் 9:1

கடந்த தோரா வாசிப்பு, பராஷா ட்ஸவ், கடவுள் ஆரோனுக்கும் அவரது மகன்களுக்கும் கோஹனீம்களின் (பூசாரிகள்) கடமைகள் மற்றும் உரிமைகளுக்கு எவ்வாறு தயாராக வேண்டும் என்று கட்டளையிடுமாறு மோஷேக்கு அறிவுறுத்தினார்.

ஏழு நாட்கள், ஆரோனும் அவருடைய மகன்களும் தங்கள் நியமன செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக சந்திப்புக் கூடாரத்தில் தங்கினர். எட்டாவது நாளில், மோஷே அவர்களை கர்த்தருக்கு காணிக்கைகளை (קָרְבֳּנוֹת, கோர்பானோத்) வழங்கத் தொடங்கும்படி அழைப்பு விடுத்தார்.

கடவுளின் ஷெக்கினா (மகிமை அல்லது தெய்வீக இருப்பு) வருகையை வாழ்த்துவதற்காக இந்த பிரசாதங்கள் ஒரு வகையான “வரவேற்பு விழாவாக” வழங்கப்பட்டன:

லேவியராகமம் 9:6

கர்த்தருடைய மகிமை தங்கியிருக்கும் மிஷ்கானில் (திருஉறைவிடம்) அடோனாய்க்கு சேவை செய்யும் பாதிரியார்களாக இந்த புதிய மற்றும் புனிதமான செயல்பாட்டைத் தொடங்குவதற்கு ஏழு நாட்கள் முழு ஆயத்தம் எடுத்தது.

புதிய தொடக்கங்கள் “எட்டு” உடன் தொடங்கும்

ஏழு என்ற எண் நிறைவைக் குறிக்கும் (உதாரணமாக, பிரபஞ்சத்தை கடவுள் படைத்தது), எட்டு எண் பெரும்பாலும் புதிய தொடக்கங்களைக் குறிக்கிறது:

எட்டாவது (ஷெமீனீ) நாள் என்பது படைப்பின் ஒரு வகை ஆண்டுவிழா.

ஏழாவது நாளில், கடவுள் ஓய்வெடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்தார், அதை ஒரு தனித்தனி, புனிதமான ஓய்வு நாளாக அறிவித்தார். எவ்வாறாயினும், எட்டாவது நாளில், வேலை மீண்டும் தொடங்கியது – இந்த நேரத்தில் மட்டுமே, மனிதர்கள் ஏதேன் தோட்டத்தை பராமரிப்பதன் மூலம் கடவுளின் படைப்பின் பொறுப்பாளராகத் தொடங்கினார்கள்.

மாபுல் ஹகடோல் (பெரும் வெள்ளம்) போது எட்டு ஆன்மாக்கள் காப்பாற்றப்பட்டன.

எட்டாவது நாள் உடன்படிக்கையின் (பெரீத்) நாளாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் இந்த நாளில்தான் ஒவ்வொரு யூத ஆண் குழந்தையும் விருத்தசேதனம் (எபிரேயத்தில் பெரீத் மீலா என்று அழைக்கப்படுகிறது) மூலம் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளுடன் உடன்படிக்கைக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும்.

டேவிட் ஜெஸ்ஸியின் எட்டாவது மகன் மற்றும் இஸ்ராயேலின் முதல் பெரிய ராஜா. ஹம்மாஷீஅக் (மேசியா) ஜெஸ்ஸி வம்சாவளியிலிருந்து வருவார்.

எட்டாவது நாளில் (வாரத்தின் முதல் நாள்), இயேஷூஅ (இயேசு) கல்லறையிலிருந்து எழுந்து, கடைசி நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் அனைவருக்கும் பிக்கூரீம் (முதற் பலன்கள்) ஆனார்.

எட்டு நிகழ்வுகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

தூபத்தின் எட்டு மசாலாப் பொருட்கள் இருந்தன, கோஹேன் ஹகாடோல் (பிரதான பூசாரி) எட்டு ஆடைகளைக் கொண்டிருந்தார்.

பெரும்பாலும் ஒருவார காலப் பண்டிகைகளான பஸ்கா மற்றும் சுக்கோத் கொண்டாட்டங்களில் கூடுதலான எட்டாவது நாள் கொண்டாட்டம் வழங்கப்படுகிறது, அதாவது அஹரோன் ஷெல் பெசாக் (பஸ்காவின் இறுதி நாள்) மற்றும் சுக்கோத் பண்டிகை சமயம் –  Shemini Atzeret / שְׁמִינִי עֲצֶרֶת‎ / ஷெமீனீ அட்ஸெரெத் (கூடுகையின் எட்டாவது நாள்).

ஆண்டின் ஆரம்பம்

எட்டாவது நாளில் மிஷ்கானில் சுறுசுறுப்பான சேவைக்கு வந்தது இந்த பராஷாவில் புதிய தொடக்கங்களின் அறிகுறியாக இருக்கவில்லை.

ஆரோன் மற்றும் அவரது மகன்களின் பிரதிஷ்டை, அத்துடன் பாலைவனக் கூடாரம், எகிப்திலிருந்து வெளியேறி சரியாக ஒரு வருடம் கழித்து, நீசானில்-முதல் மாதத்தில்  நடந்தது.

நீசான் வசந்த காலத்தின் ஆரம்பம், மழைக்காலம் முடிவடையும் போது, ​​​​பழ மரங்கள் பூக்கத் தொடங்குகின்றன, வயல்களில் காட்டுப்பூக்களால் கம்பளம் விரிக்கப்படுகிறது.

வசந்த காலத்திற்கான எபிரேய வார்த்தை அவிவ். இந்த வார்த்தையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்: av, அதாவது தந்தை; மற்றும் iv, இது 12 இன் எண்ணியல் பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, அவிவ் (வசந்தம்) ஆண்டின் பன்னிரண்டு மாதங்களின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறது.

நீசானின் இந்த முதல் மாதத்தில் நிகழும் பஸ்கா, ஒரு புதிய தேசமாக இஸ்ராயேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரின் அடையாள “தந்தை” ஆகும். (Joe Bobker, Torah with a Twist of Humour, p. 231)

எனவே, முழு எபிரேய நாட்காட்டியும் பன்னிரண்டு எபிரேய பழங்குடியினரை உருவாக்குவதற்கு ஒரு ஆன்மீக தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஆசாரியர்களின் சேவை இஸ்ராயேல் அனைவருக்கும் ஒரு புதிய தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஞானத்தின் ஆரம்பம்

எட்டாவது நாளில், மிஷ்கானுக்குள் (கூடாரம்) கடவுளின் மகிமையான நுழைவுக்கான ஏற்பாடுகள் முடிந்து, ஆரோனும் அவருடைய மகன்களும் தங்கள் ஆசாரிய ஊழியத்தைத் தொடங்கினர். (லேவியராகமம் 9:1)

ஆனால் ஏதோ பயங்கரமான தவறு நடந்தது!

ஆரோனின் இரண்டு மூத்த மகன்களான நாடாப் மற்றும் அவீஹு கண் இமைக்கும் நேரத்தில் இறந்தனர் – கடவுளின் கோபத்தின் நெருப்பால் விழுங்கப்பட்டனர். ஏன்? கடவுள் கட்டளையிடாத “விசித்திரமான நெருப்பை” அவர்கள் வழங்கினர் என்று தோரா கூறுகிறது.

லேவியராகமம் 10:1-2

ஸாரா (זָרָה) என்ற எபிரேய வார்த்தையானது வெளிநாட்டவர் அல்லது வேறு வகை என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

இவ்வளவு பயங்கரமான குடும்ப சோகத்திற்கு ஆரோனின் பதில் என்ன? அமைதி. (லேவியராகமம் 10:3)

“மௌனம் பொன்னானது” என்று ஒரு பிரபலமான பழமொழி உள்ளது மற்றும் இந்த சோகத்திற்கு ஆரோனின் பதில் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மிகுந்த துக்கத்தின் நேரத்தில், ஆரோன் கடவுளுக்கு எதிரான கோபமான குற்றச்சாட்டைப் பேசுவதற்குப் பதிலாக அமைதியாக இருந்தார்.

வாழ்க்கையில் வேதனையான சோதனைகளைச் சந்திக்கும் போது அல்லது எதிர்பாராதவிதமாக சோகம் ஏற்படும் போது – நோய், விபத்து அல்லது மரண நிகழ்வு போதும் கூட – நாம் சொல்வதைக் கட்டுப்படுத்தும் வரை வாயை மூடிக்கொண்டு இருக்க வேண்டும். இது சிறந்த உத்திகளில் ஒன்று,

சாலமன், தனது ஞானம் முழுவதிலும், வசனத்தை எழுதினார்:  பேசாதிருந்தால் மூடனும் ஞானமுள்ளவன் என்று கருதப்படுவான்; தன் வாயை மூடிக்கொள்பவன் அறிவுள்ளவன் எனப்படுவான். (நீதிமொழிகள் 17:28)

யோபின் நண்பர்களிடம் இந்த உண்மையைக் காண்கிறோம்.

அவனுடைய பயங்கரமான நிலையைப் பார்த்துவிட்டு, அமைதியாக அவன் அருகில் அமர்ந்தார்கள். அவர்கள் செய்த மிகச் சிறந்த விஷயம், ஏனென்றால் அவர்கள் இறுதியாக பேசுவதற்கு வாய் திறந்தபோது, முட்டாள்தனமான குற்றச்சாட்டுகள் அவர்கள் வாயில் இருந்து கொட்டப்பட்டன.

நாடாப் மற்றும் அவீஹுவின் பாவத்தின் சரியான தன்மை தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அவர்கள் இறந்த உடனேயே கடவுளின் கட்டளை அவர்கள் குடிபோதையில் சந்திப்புக் கூடாரத்திற்குள் சென்றதாகக் கூறலாம்.

சில வசனங்களுக்குப் பிறகு, கடவுள் ஆரோனிடம், “ஆண்டவர் ஆரோனிடம் கூறியது: “நீரும் உம்மோடு உம் புதல்வரும் சாகாதிருக்க வேண்டுமெனில், நீங்கள் சந்திப்புக்கூடாரத்திற்குள் நுழையும்போது திராட்சை இரசத்தையோ மதுவையோ குடிக்க வேண்டாம். இது உங்கள் தலைமுறைதோறும் மாறாத நியமமாக விளங்கும்.” (லேவியராகமம் 10:8-9)

பைபிள் திராட்சை ரசத்தையும், மதுவையும் அளவாகக் குடிப்பதை அனுமதித்தாலும், ஆன்மீகத் தலைமைப் பதவியில் இருப்பவர்கள் கர்த்தருக்குச் சுறுசுறுப்பாகச் சேவை செய்து கொண்டிருக்கும்போது அவர்கள் அதை அருந்துவதற்கு இடமில்லை. ஆசாரியத்துவத்தின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளில் ஒன்றான, மதுபானம் ஒருவரின் புலன்களை மழுங்கடித்து, ஒரு நபரை சரி மற்றும் தவறு, சுத்தமான மற்றும் அசுத்தம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதிலிருந்து தடுக்கலாம்.

நம்மால் “குடித்துவிட்டு வாகனம் ஓட்ட முடியாது” என்பது போல், “குடித்துவிட்டு இறைவனுக்குச் சேவை செய்வது” ஆன்மீக அர்த்தத்தில் ஆபத்தானது.

எப்படியிருந்தாலும், ஆரோனின் இந்த மகன்கள் கடவுளின் பரிசுத்தத்தின் முகத்தில் கவனக்குறைவாக இருந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. ஹஃப்டாராவில் (தீர்க்கதரிசனப் பகுதி) மற்றொரு கவனக்குறைவையும் காண்கிறோம். டேவிட் மற்றும் அவரது ஆட்கள் அவசரமாக உடன்படிக்கைப் பேழையைக் கையாண்டபோது தொடர்புடைய

ஆசாரியர்களின் தோளில் கழிகளுடன் சுமந்து செல்லும்படி கடவுள் கட்டளையிட்டார்; மாறாக, மாடுகளால் இழுக்கப்படும் புதிய வண்டியில் பேழையை வைத்தனர்.

எருதுகள் தடுமாறியபோது, ​​அந்த ஆள்களில் ஒருவன் உஸ்ஸா பேழையை நிலைநிறுத்த தன் கையை நீட்டினான்; கர்த்தர் அவனுடைய தவறுக்காக அவன்  உயிர் போகும்படி தாக்கினார், உஸ்ஸா உடனடியாக இறந்தார்!

2 சாமுவேல் 6:6-7

இறைவன் மீதான பயம்

அவருடைய பரிசுத்தத்தை அலட்சியப்படுத்தியதற்காக கடவுளுடைய கோபம் பழைய ஏற்பாட்டின் “சட்டம் மற்றும் நீதியின்” கடவுளுக்கு மட்டுமே என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். பெரீத் கடாஷாவின் (புதிய ஏற்பாட்டில்) நாம் “கிருபையின் கீழ்” இருக்கிறோம் என்றும், எனவே, கடவுளின் தீர்ப்பிலிருந்து விடுபடுகிறோம் என்றும் அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், Hanania / Ἁνανία / ஹனனியா மற்றும் Sapphire / Σαπφίρῃ / சப்ஃபீரேவின் கதை இது தவறானது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த புதிய உடன்படிக்கை தம்பதிகள் ஜெருசலேமில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒரு காணிக்கையைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை விற்பதற்கு எவ்வளவு பணம் பெற்றார்கள் என்று பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொன்னார்கள்.

அப்போஸ்தலர் 5:1

கடவுளிடம் பொய் சொன்னதால், ஹனனியாவும், சப்ஃபீரேவும் அடித்துக் கொல்லப்பட்டனர். (அப்போஸ்தலர் 5:4–11)

கடவுள் இரக்கமுள்ளவராகவும், பொறுமையாகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும், கோபத்தில் தாமதமானவராகவும் இருந்தாலும், இந்த குணங்களை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, அல்லது நம்முடைய கடவுளாகிய கர்த்தருடைய பரிசுத்தத்தை அலட்சியமாக நடத்துவதன் மூலம் அவரை சோதிக்கக்கூடாது.

கடவுள் சமமான நீதி உரைப்பவர் மற்றும் பரிசுத்தமானவர். இந்த காரணத்திற்காக அவர் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் முழுவதும் “நுகரும் நெருப்பு” என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

நாம் அனைவரும் கர்த்தருக்கு ஆரோக்கியமான பயத்துடன் நடப்போம், அது வாழ்வுக்கு வழிவகுக்கும் குறுகிய பாதையில் நம்மை நடத்தும்.

“கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்.” (நீதிமொழிகள் 9:10)

புனித மக்களுக்கு ஏற்ற உணவு

பராஷா ஷெமீனீ எந்தெந்த உணவுகள் அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை பற்றிய கடவுளின் சட்டங்களை உள்ளடக்கியது.

இந்த உணவு சட்டங்கள் பல கிறிஸ்தவர்களால் சாதாரணமாக நடத்தப்பட்டாலும், மற்றவர்களால் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டாலும், அவை “யூதர்களுக்கு மட்டுமே” என்று நினைத்து, இவை “கடவுளின் கட்டளைகள்” , மனிதர்களின் விதிகள் அல்ல.

நாம் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படாததைப் பற்றி கடவுள் சொன்னது உண்மையான அர்த்தம் இல்லை என்று பொல்லாத பாம்பு, ஏவாளை நம்ப வைத்த, ஏதேன் தோட்டத்திற்கு இது அனைத்தும் செல்கிறது.

எந்தெந்த உணவுகள் “பரிசுத்த மக்களுக்கு” ஏற்றது மற்றும் எது இல்லை என்று கடவுள் தம் வார்த்தையில் குறிப்பிடுகிறார். நம்முடைய விடாமுயற்சியின் ஒரு பகுதி “கடவுள் பரிசுத்தமாக இருப்பது போல” பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.

 லேவியராகமம் 11:45

எனவே, வாழும் கடவுளின் ஆசாரியர்களாகிய நமது சேவையில் கடவுளின் நெருங்கிய மற்றும் நிலைத்திருக்கும் பிரசன்னத்தை நாம் அனுபவிக்க விரும்பினால், லேவியராகமம் 11-ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உணவைப் பற்றிய கடவுளின் விதிமுறைகள் உட்பட, பரிசுத்தத்துடன் நம்மைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள நாம் அனைவரும் ஞானமாக இருப்போம்.

பரிசுத்த மக்கள் மட்டுமே தூய்மையானவை மற்றும் அசுத்தமானவை – கடவுளுக்குப் பிரியமானவை மற்றும் இல்லாதவை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும்.

லேவியராகமம் 11:47

சில உணவுகள் ஏன் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, சிலவற்றை ஏன் அனுமதிக்கவில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், கடவுள் நம்மீது அக்கறை கொண்டு இருப்பதால், நாம் சாப்பிடுவதைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுகிறார் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது.

‘சாப்பிடுவது’ என்பது நாம் என்ன செய்கிறோம், நாம் வாழும் முறை, நமது முன்னுரிமைகள் மற்றும் நமது நம்பிக்கைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். கிருபையின் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்பட்டாலும், நம்முடைய உள் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி கடவுள் நிச்சயமாக அக்கறை காட்டுகிறார், இது நாம் செய்யும் செயலிலும் மற்றும் சொல்லும் சொல்லிலும், இரண்டிலும் பிரதிபலிக்கிறது.
2 கொரிந்தியர் 7:1