அகரேய் மோத் – கெடோஷீம், இந்த வார தோரா ஆய்வில், கடவுளின் வார்த்தையின் இரட்டை பகுதியை இரண்டு பராஷோட் (வேதத்தின் பகுதிகள்) ஒன்றாக இணைத்து ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறோம். முதலாவது, அகரேய் மோத்

அஹரோன் (ஆரோன்), கோஹேன் ஹகாடோல் (பிரதானபூசாரி), Yom Kippur / יוֹם כִּיפּוּר / யோம் கீப்பூரில் (பாவ நிவாரண நாள்) வருடத்திற்கு ஒருமுறை நடக்கும் முக்கியமான பலிக்கு திருத்தலத்தின் தூயகம், திருத்தூயகம், Ketoret / קְטֹרֶת / கெடோரெத் (நறுமண தூப காணிக்கை) எவ்வாறு தயார் செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான கடவுளின் அறிவுறுத்தல்களுடன் தொடங்குகிறது.

ஆன்மாவுக்குப் பரிகாரம் செய்வது இரத்தமே என்பதை இந்தப் பராஷா ​​வலியுறுத்துகிறது.

லேவியராகமம் 17:11

நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, சமயப் பற்று மிக்க யூதர்களுக்குக்  கூட, பாவத்திற்கான இரத்த பரிகாரம் பற்றிய இந்த யோசனை அந்நியமாகவும் பழமையானதாகவும் தெரிகிறது. மேலும், தாம் நினைப்பது சரியென நினைக்கும் இந்த நாளில், பாவத்தின் அடிப்படைக் கருத்து கூட பழமையானதாகத் தெரிகிறது.

இருப்பினும், யோம் கீப்பூர் (பாவ நிவாரண நாள்) என்பது மோஷேயின் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே பாவத்தின் பிரச்சினை இன்றும் உண்மையானது என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

யூத பாரம்பரியத்தின்படி, உண்மையில், யோம் கீப்பூர் என்பது கடவுள் தீர்ப்பை அறிவிக்கும் நாள், நற்செயல்களுக்கான வெகுமதிகளை (மிட்ஸ்வோத்) அல்லது பாவத்திற்கான தண்டனைகளை நிர்வகிக்கிறது.

ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் அனுசரிக்கப்படும் இந்தப் பரிசுத்தமான நாள், நாம் அனைவரும் பாவஞ்செய்து, பாவநிவர்த்தியின் இரத்தத்தினாலே மீட்பின் தேவையில் இருக்கிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.. “நன்றாக” இருப்பதற்கு நாம் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், கடவுளுடைய பரிபூரண தராதரங்களில் நாம் எப்போதும் தவறிவிடுகிறோம்.

பிரசங்கி 7:20

பாவத்திற்கான பலிகடா மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் கடவுளின் அடையாளம்

யோம் கீப்பூரில், அஹரோன் இரண்டு ஆடுகளுக்குச் சீட்டுப் போட்டார்: ஒன்று பலியாகச் செலுத்தப்பட்டது, மற்றொன்று – அஸாஸேல் (பலி ஆடு) – உயிருடன் வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது.

லேவியராகமம் 16:8-10

Azazel / עֲזָאזֵל / அஸாஸேல் என்பது ஒரு அரிய ஹீப்ரு பெயர்ச்சொல் ஆகும், அதாவது பணிநீக்கம் அல்லது முழுமையான நீக்கம் என்று பொருள்படும்.

இஸ்ராயேலின் பாவம் மற்றும் குற்றத்தை முழுவதுமாக நீக்குவதை அடையாளப்படுத்த, அஹரோன் உயிருள்ள ஆட்டின் தலையில் தனது இரு கைகளையும் வைத்து, இஸ்ராயேல் புத்திரரின் எல்லா அக்கிரமங்களையும் அதனிடம் ஒப்புக்கொள்கிறான். அவர்களுடைய எல்லா மீறுதல்களும் அஸாஸேல் மீது வைக்கப்பட்டன, அது பின்னர் வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது.

லேவியராகமம் 16:22

கோஹேன் ஆட்டின் கொம்பில் கருஞ்சிவப்புத் துணியைக் கட்டுவார் என்று ரபினிய பாரம்பரியம் கூறுகிறது. பலியை கடவுள் முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​கருஞ்சிவப்புத் துணி வெண்மையாக மாறியது.

இது ஏசாயா 1:18-ல் உள்ள கடவுளின் கிருபையான வாக்குறுதியை அடையாளப்படுத்துகிறது: “உங்கள் பாவங்கள் கருஞ்சிவப்பு நிறமாயிருந்தாலும், அவை பனியைப் போல வெண்மையாக இருக்கும்.”

கடவுளிடமிருந்து இந்த அதிசய அடையாளம் கிபி 30 முதல் கிபி 70 வரை ஏற்படவில்லை என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அந்த நேரத்தில் ரோமானியர்களால் இரண்டாவது கோவிலின் அழிவு அனைத்து தியாகங்களையும் நிறுத்தியது.

கடவுள் கடந்த காலத்தில் ‘அஸாஸே’லை  ஏற்றுக்கொண்டதைக் காட்டினார், எனவே அவர் ஏன் இந்த 40 ஆண்டுகளாக நிறுத்தினார்?

கி.பி 30க்கு அருகில், இயேஷூஅ என்ற அஸாஸேல் (பலி ஆடு) பாவத்திற்கு ஒருமுறை அனைவருக்கும் பரிகாரம் செய்தார்.

இயேஷூஅ நமக்கான பலிகடா ஆனார், நம்முடைய எல்லா பாவங்களையும் தானே ஏற்றுக்கொண்டு, நமக்குத் தகுதியான எல்லா தண்டனைகளையும் நம்மிடமிருந்து அகற்றினார்.

ரோமர் 3:23-25

பாவத்தை நீக்குதல்

சாதாரண பலிகள் தன்னிச்சையான அல்லது வேண்டுமென்றே செய்யாத பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், யோம் கீப்பூரில் இந்த சிறப்பு ஆடு பலியும் வேண்டுமென்றே செய்த பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்தது.

லேவியராகமம் 16:16

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி, இயேசு எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் பலியாக மாறும் ஒரு நாளை முன்னறிவித்தார்.

ஏசாயா 53-ன் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தில், “கர்த்தர் நம் அனைவரின் அக்கிரமத்தையும் அவர்மேல் சுமத்தினார் … அவர்கள் அக்கிரமங்களை அவர் சுமப்பார்” என்று எழுதினார். (ஏசாயா 53:6, 11)

எபிரேய மொழியில், இந்த வசனங்களில் அக்கிரமங்கள் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு வளைந்த மற்றும் கடவுளின் சட்டத்திலிருந்து (தோரா) வேண்டுமென்றே விலகுவதைக் குறிக்கிறது.

வேதாகமத்தின் இந்த தீர்க்கதரிசன பகுதி பெரும்பாலான யூத மக்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஜெப ஆலய சேவைகளில் உண்மையான பய பக்தியோடு கலந்துகொள்பவர்களும் கூட இதனை அறியாத நிலை உள்ளது.

உண்மையில், முழு அத்தியாயமும், ஷப்பாத் ஹஃப்டாரா (தீர்க்கதரிசன) வாசிப்புகளின் தேர்விலிருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது.

ஏன்? எதனால்? இவ்வாறு செய்யப்பட்டுள்ளது? இந்த மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம், இயேசு தனது சொந்த உயிரின் தியாகத்தின் மூலம் நமக்காக செய்த பிராயச்சித்தத்தை தெளிவாக விவரிக்கிறது. அதைப் படிப்பவர்கள் இயேசுவுடன் உள்ள தொடர்பைப் பார்க்கிறார்கள்.

எவ்வாறாயினும், யூத எதிர்ப்பு மிஷனரிகள், இந்த வசனங்கள் இஸ்ராயேலை (இயேசுவை  அல்ல) தேசங்களுக்கு ஒரு துன்பகரமான பலிகடாவாகப் பேசுவதாகக் கூறி இந்த முக்கியமான மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர்.

நிச்சயமாக, ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் இது உண்மைதான். இஸ்ராயேல் தேசமும் மக்களும் பெரும் துன்பத்திற்கு ஆளானார்கள். அவர்கள் மேசியாவை நிராகரித்ததன் விளைவாக, புறஜாதிகளுக்கு இரட்சிப்பு வந்துவிட்டது; எனினும், கடவுள் அவர்களை மறக்கவில்லை. அவர் தற்காலிகமாக இஸ்ராயேலைத் துன்புறுத்தினார்:

ரோமர் 11:25-27

ஏசாயா 52:13–53:12 இஸ்ராயேல் தேசத்தை அல்ல, மேசியாவைக் குறிக்கிறது என்பதை ஏராளமான ரபீனிக் வர்ணனையாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

பின்வரும் குறிப்புகள் Talmud / תַּלְמוּד / தல்மூட் (வாய்வழி சட்டம்) போன்ற பாரம்பரிய ரபீனிக்கல் மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை.

“அவர், மேசியா, மனிதனின் பாவங்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவார், மேலும் கலகக்காரன் அவனுக்காக மன்னிக்கப்படுவான்.” (ஏசாயா 53:12 – ஜெருசலேம் தார்கம்)

“… மேலும் இஸ்ராயேல் பாவம் செய்யும்போது, ​​’அவருடைய தழும்புகளால் நாம் குணமடைந்தோம்’ (ஏசாயா 53:5), மேலும் ‘அநேகரின் பாவத்தைச் சுமந்து, அக்கிரமக்காரர்களுக்காகப் பரிந்துபேசினார்’ என்று எழுதப்பட்டுள்ளபடி, மேசியா அவர்கள் மீது இரக்கத்தைத் தேடுகிறார். (ஏசாயா 53:12). (ஆதியாகமம் ரப்பா)

தல்மூட் எழுத்துக்களுக்கு மேலதிகமாக, மற்ற மரியாதைக்குரிய ரபிகள் ஏசாயா 53 இஸ்ராயேல் தேசத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் என்ற கருத்தை எதிர்த்தனர். ரபி மோஷே கோஹேன் இபின் கிறிஸ்பின் (15 ஆம் நூற்றாண்டு) இந்த வலுவான வார்த்தைகளை எழுதினார்:

“[அவர்களுக்கு மாறாக] தங்கள் சொந்த இருதயங்களின் பிடிவாதத்தையும் தங்கள் சொந்த அபிப்பிராயத்தையும் பின்பற்றியவர்களுக்கு மாறாக, பாராஷா ஏசாயா 53 ஐ நமது ரபீக்களின், மேசியா ராஜாவின் போதனைகளுக்கு இணங்கி, சொல்லர்த்தமான அர்த்தத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இவ்வாறாக, மற்ற தவறானவர்கள் தரும் கட்டாயமான மற்றும் தொலைதூர விளக்கங்களிலிருந்து நான் விடுபடுவேன்.. (எஸ்.கே. டிரைவர் மற்றும் ஏ. நியூபாவர், தி சஃபரிங் சர்வண்ட் ஆஃப் ஏசாயா, பக். 199எஃப்)

ஆர். மோசஸ் அல்ஷெக் (16 ஆம் நூற்றாண்டு) இஸ்ராயேல் தேசத்தின் விளக்கத்தை முற்றிலும் புறக்கணித்தார், திட்டவட்டமாக கூறினார்: “தீர்க்கதரிசி [ஏசாயா] இங்கே [அத். 53] மேசியாவைப் பற்றிப் பேசுகிறார் என்ற கருத்தை ஒரே குரலில் நமது ரபிகள் ஏற்றுக்கொண்டு உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.”

இயேஷூஅவில் உள்ள விசுவாசத்தின் மூலம், நம்முடைய பாவங்கள் மேசியாவுக்கு மாற்றப்படுகின்றன, அவர் நம்முடைய பலிகடாவாக (அஸாஸேல்) ஆனார்.

அவருடைய மரணம் மட்டுமே ஏசாயா 53ஐ நிறைவேற்றுகிறது, இது கடவுளின் துன்பப்படும் ஊழியரை விவரிக்கிறது, அவர் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல அமைதியாக நம் அக்கிரமங்களைச் சுமக்க படுகொலை செய்யப்பட்டார்.

மேலும் அவர் பாவமில்லாதவராக இருந்ததால், இயேஷூஅ, காளைகள் அல்லது ஆடுகளின் இரத்தத்தால் அல்ல, மாறாக நமது மீட்பிற்காக அவருடைய சொந்த இரத்தத்தைக் கொண்டு, பிரதான ஆசாரியரின் (கோஹேன் ஹகாடோல்) தகுதியில் பரலோகப் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கு வந்தார்.

எபிரெயர் 9:12

காளைகள் மற்றும் ஆடுகளின் இரத்தம் ஒருபோதும் பாவத்தை முழுமையாக நீக்க முடியாது, ஒரு காலத்திற்கு மட்டுமே அதை மறைக்க முடியாது.

தூய களங்கமற்ற ஆட்டுக்குட்டியாகிய மேசியாவாகிய இயேஷூஅ மட்டுமே நமது கலகத்திற்கும் அசுத்தத்திற்கும் விலை கொடுக்க முடியும். அவர் அதை மனமுவந்து செய்தார், நம்முடைய பாவங்களுக்காக தம் உயிரை கோர்பானாக (பலியாக) கொடுத்தார்.

மல்கியா 3:1–3