நாசோ – இந்த வாரத்தின் பராஷா, நாசோவின் தலைப்பு, மேலே தூக்குவது அல்லது உயர்த்துவது என்று பொருள். இது இஸ்ராயேல் புத்திரரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு எடுக்க பயன்படுத்தப்பட்ட சொல்லாகும். எபிரேய மொழியில், “தலைகளை உயர்த்துங்கள்” / נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ / Naso et Rosh என்று வாசிக்கப்படும்.

கடந்த வாரம், பராஷா பெமிட்பரில், வரைவு செய்யக்கூடிய வயதுடைய இஸ்ராயேலிய மனிதர்களிடம் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு எடுக்கப்பட்டது. இஸ்ராயேலின் முதற்பேறானவர்களுக்கு பதிலாக சரணாலயத்தில் பணியாற்ற வேண்டிய கடமை வழங்கப்பட்ட லேவியர்கள் இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர்.

இந்த வாரம், இஸ்ராயேலர்களின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 30 முதல் 50 வயதிற்குட்பட்ட லேவியர்களின் தொகையோடு முடிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் Mishkan / מִשְׁכָּן / மிஷ்கான் – கூடாரத்தை கொண்டு செல்லும் பணியை செய்ய உள்ளனர்.

லேவியர்களின் கடமைகளைப் பற்றி விவாதிப்பதைத் தவிர, இந்த வேத பகுதியானது நாஜிர் அல்லது நசிரைட் சட்டத்தையும் ஆரோனின் ஆசீர்வாதங்களும் குறித்தும் பொருள் வழங்குகிறது. Birkat Kohanim / בִּרְכַּת כֹּהֲנִים / பிர்கத் கொஹனீம் பொதுவாக ஆசாரிய ஆசீர்வாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 நசரேய சபதம்

எண்ணாகமம் 6:2

தலைமுடியை வெட்டுவது, சடலத்தைத் தொடுவது, திராட்சை மற்றும் திராட்சை பொருட்கள், மது அருந்துவது போன்றவற்றைத் தவிர்ப்பதாக சபதம் செய்யும் ஒரு ஆணோ பெண்ணோ ஒரு நாசிரைட் அல்லது எபிரேய மொழியில் நாசீர் (נָזִיר) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த வார்த்தை NZR (נזר) என்ற மூலத்திலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் தன்னை அர்ப்பணித்தல் அல்லது பிரித்தல் (திராட்சை மற்றும் திராட்சை ரசம்  ஆகியவற்றிலிருந்து தன்னைப் பிரித்து வைத்திருப்பது போல). அதே மூலத்திலிருந்து வரும் மற்றொரு சொல் நேட்ஸெர் נֵזֶר அதாவது கிரீடம், பிரதிஷ்டை மற்றும் பிரித்தல் என்று ஆகும்.

இந்த யோசனைகளின் ஊடறுப்புகளை எண்ணாகமம் 6:7–8 இல் காணலாம், இது நாசீரைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. அது பின்வருமாறு கூறுகிறது, “அவர்கள் தங்களை சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமாக்கக் கூடாது… ஏனென்றால் கடவுளுக்கு அவர்கள் அர்ப்பணித்த கிரீடம் – நேட்ஸெர் / נֵזֶר அவர்களின் தலையில் உள்ளது. அவர்கள் அர்ப்பணித்த காலம் முழுவதும் அவர்கள் கர்த்தருக்கு [கடோஷ் / பரிசுத்தர்] புனிதப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ” எண்ணாகமம் 6:7–8.

இந்த சபதத்தின் மூலம், சாதாரண மனிதனின் நிலை ஆசாரியன் அந்தஸ்தை நெருங்கும் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது.

பிரதான ஆசாரியரைப் போலவே, நாசீரேயரும் ஒரு சடலத்துடன், அது குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவரதாக இருந்தாலும் கூட அதைக் கையாண்டு கொள்வதன் மூலம் தன்னை மாசுபடுத்த கூடாது, இந்த அளவிலான புனிதத்தன்மை வழங்கப் படுகிறது,

அதேபோல், நாசீரியர்கள் ஆசாரியர்களை விட போதைப்பொருட்களை மிகக் கடுமையாகத் தவிர்ப்பார்கள். ஆசாரியர்கள் சரணாலயத்தில் தங்கள் பணிவிடை சமயம் மட்டுமே விலகுகிறார்கள். மேலும், நாசீரியர் மற்றும் பிரதான ஆசாரியருக்கு புனிதத்தன்மையின் கவனம் அவர்களின் தலையின் மேல் இருக்கும்  (எண்ணாகமம் 6:7ஐ யாத்திராகமம் 29:7 மற்றும் லேவியராகமம் 21:10 உடன் ஒப்பிடுங்கள்).

பெரும்பாலான மக்கள் சமுதாயத்திலிருந்து தனித்தனியாகவோ அல்லது ஒதுங்கி இருக்கவோ அல்ல, மாறாக, நாம் வாழும் உலகில் புனிதத்தை கொண்டுவருவதற்காக, நாசீரியர்கள் அவ்வாறு செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆமோஸ் நாசீரியர்களின் புனிதத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், அவர்களை தீர்க்கதரிசிகளுடன் இணைக்கிறார்: நான் உங்கள் மகன்களிடமிருந்தும், நாசீரியர்களிடமிருந்தும் தீர்க்கதரிசிகளை உங்கள் இளைஞர்களிடமிருந்து அமைத்தேன். ஆமோஸ் 2:11

மெசியானிய சகாப்தத்தில், உலக விஷயங்களிலிருந்து பிரிந்து செல்ல வேண்டிய அவசியம் இருக்காது என்று ரபீக்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவை இனி நம்மை எதிர்மறையாக பாதிக்காது. அதற்கு பதிலாக, அனைவருமே அமைதியிலும் அழகிலும் நிறைந்திருப்பதால், நம்முடைய ஒற்றை எண்ணம் கடவுளை அறிவதே-அவரை எப்போதும் நேசிப்பதும், சேவை செய்வதும், வணங்குவதும் ஆகும். இது நாசீரைட் சபதத்தின் புனிதத்தை நிறைவேற்றும்.

யூத மக்கள் அந்த மெசியானிய சகாப்தத்தின் வருகைக்காகவும், கடவுளின் இரட்சிப்புக்காகவும் (எபிரேய மொழியில், இயெஷூஅ / יֵשׁוּע ) ஒவ்வொரு நாளும் ஜெபிக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் அன்றாட ஜெபங்களில், “ஒவ்வொரு நாளும் (மற்றும் நாள் முழுவதும்) உம்முடைய இரட்சிப்பை எதிர்பார்க்கிறோம்”; அல்லது மைமோனிடீஸ் ரபியின் – விசுவாசத்தின் பதின்மூன்று கோட்பாடுகளின் பதிப்பில் உள்ளது போல்: “ஒவ்வொரு நாளும் அவர் வருவதற்கு நான் காத்திருக்கிறேன்.” என்பார்கள்.

மேசியாவின் வருகைக்காக ஒவ்வொரு நாளும் ஏக்கத்துடன் காத்திருக்கும் யூத மக்களின் இரட்சிப்புக்காக தயவுசெய்து ஜெபிக்கவும்.

பிர்கத் கொஹனீம்: ஆசாரிய ஆசீர்வாதம்

இந்த பராஷாவில், பிர்கத் கொஹனீம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை (எண்ணாகமம் 6:24-26) இஸ்ராயேல் மக்களுக்கு கோஹனிம்கள் (யூத பிரதான ஆசாரியர்கள் / அஹரோனின் வழித்தோன்றல்கள், மோஷேயின் சகோதரர்) சொல்லுமாறு கட்டளையிடுகிறார்:

கர்த்தர் உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன்னைக் காக்கக்கடவர்.
கர்த்தர் தம்முடைய முகத்தை உன்மேல் பிரகாசிக்கப்பண்ணி, உன்மேல் கிருபையாயிருக்கக்கடவர்.
கர்த்தர் தம்முடைய முகத்தை உன்மேல் பிரசன்னமாக்கி, உனக்குச் சமாதானம் கட்டளையிடக்கடவர் என்பதே. இந்த ஆசீர்வாதத்தை ஆசாரியர்கள் கைகளை உயரே நீட்டி, தலை கீழ்நோக்கி வழங்குகிறார்கள்.

இன்று, செஃபார்டிக் சமூகங்கள் வெறுமனே தங்கள் தலைக்கு மேலே கைகளை உயர்த்தி, கைகளை நீட்டி பிரித்த விரல்கள் கொண்டும், அஷ்கெனாசி கொஹனீம்கள் கைகளை ஜன்னல் போன்று அமைப்பு செய்து சொல்கிறார்கள், இதன் மூலம் ஆசீர்வாதங்கள் பாய்கின்றன என்று மிட்ராஷில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜெபங்களுக்கும் ஆசீர்வாதங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு

யாக்கோபு 5:16

ரபீக்கள் ஜெபங்களுக்கும் ஆசீர்வாதங்களுக்கும் இடையில் வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார்கள்.

ஒரு நீதியுள்ள மனிதனின் ஆசீர்வாதம், கடவுள் நம் வாழ்க்கைக்கு நோக்கமாகக் கொண்ட அனைத்தையும் நமக்கு அளிக்கிறது.

உதாரணமாக, யஅகோவ் தனது பேரக்குழந்தைகளான மெனஷ்ஷே மற்றும் எஃப்ராயீமை ஆசீர்வதித்தபோது, மெனஷ்ஷேவை விட எஃப்ராயீமுக்கு அதிக ஆசீர்வாதம் கொடுக்க யஅகோவ் தன் கைகளைத் குறுக்காக வைத்தார். இது அவரது தனிப்பட்ட முடிவு அல்ல; இந்த குறிப்பிட்ட பழங்குடியினருக்காக அவர் விரும்பிய ஆசீர்வாதத்தை வழங்க அவர் அடோனாயால் வழிநடத்தப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், ஜெபம் உண்மையில் சூழ்நிலைகளை மாற்றும்.  

இது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை மீட்கவும், வறுமையில் வாடும் ஒரு நபரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யக்கூடும். ஒவ்வொரு ஜெபமும் Yehi Ratzon / יְהִי רָצוֹן / இயெஹீ ராட்சோன் (இது கடவுளின் விருப்பமாக இருக்கட்டும்) என்ற சொற்றொடருடன் முடிவடையும்.

எவ்வாறாயினும், இந்த பிர்கத் கொஹனீம் ஒரு ஆசீர்வாதமாகவும் ஜெபமாகவும் செயல்படுகிறது. கடவுளின் அமைதி, பாதுகாப்பு, தயவு மற்றும் அருளால் கொஹனீம்கள் நம்மை ஆசீர்வதிப்பார்கள்; ஆனால் ஒரு ஜெபமாக, இது நம் சூழ்நிலைகளை சிறப்பாக மாற்றும்.

ஆசீர்வாதத்தை உச்சரித்தல்

யாக்கோபு 5:16

கொஹனீம் பரம்பரை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுவதால், உலகெங்கிலும் உள்ள ஜெப ஆலயங்களிலும் யூத சமூகங்களிலும் உள்ள மக்களை ஆசீர்வதிக்க அவர்கள் இன்றும் எழுந்து நிற்கிறார்கள்.

இஸ்ராயேலில், வெஸ்டர்ன் வால் பிளாசா முழுதும், (Jerusalem) Yerushalayim ירושלים எருஷலாயீமில் உள்ள கொஹனீம்களிடமிருந்து அஹரோனின் ஆசாரிய ஆசீர்வாதத்தைப் பெற பண்டிகை மற்றும் சிறப்பு திருவிழா நேரங்களில் வருபவர்களால் நிரம்பி விடும்.

ஆசீர்வாதம் கொஹனீம்களின் உயர்த்தப்பட்ட கைகள் மூலமாக வந்தாலும், அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாத்திரங்களாக ஆசாரியர்கள் மூலமாக பரப்பப்படுவது அவருடைய  ஆசீர்வாதம் என்பதை கடவுள் தெளிவுபடுத்துகிறார்.  எண்ணாகமம் 6:27

கடவுள் தனது பெயரை கொஹனீம்களின் கைகளில் வைத்தது மட்டுமல்லாமல், இஸ்ராயேல் புத்திரரின் பெயர்களை அவருடைய உள்ளங்கைகளில் பொறித்தார் ஏசாயா 49:16

இந்த ஆசீர்வாதம் யூத குடும்பங்களில் இன்றும் தொடர்ந்து ஓதப்படுகிறது.

பெரீத் கடாஷாவில் (புதிய உடன்படிக்கை), கைகள் மூலமாகவும் ஆசீர்வாதங்கள் வழங்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். இயேஷூஅவில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கும் கைகளை வைப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கவும் குணமடையவும் அதிகாரம் உண்டு. மாற்கு 16:18

பல மெசியானிய சபைகள் பிர்கத் கொஹனீமை உச்சரிக்கின்றன, மக்களை சேவைகளில் ஆசீர்வதிக்கின்றன.

இறுதியில், பிர்கத் கொஹனீம் கடவுளுடன் நெருக்கத்தை அனுபவிப்பதாகும். புனித கைகள் மற்றும் பரிசுத்த இருதயங்கள் மற்றும் தலைகள் கொண்ட மக்களாக  இஸ்ராயேலின் கடவுளின் இருப்பை தங்களுடன் சுமந்து செல்லும் இந்த நெருக்கத்தின் வாழ்க்கைச் சான்றாக நம் வாழ்க்கை இருக்கட்டும்.