அதிகாரங்கள் உண்மையில் எங்கே பிரிகின்றன? (பகுதி 2)

எபிரெயக் கையெழுத்துப் பிரதியில் இல்லாத ஒரு வசனம்

“அதிகாரங்கள் உண்மையில் எங்கே பிரிகின்றன?” தொடரின் இரண்டாம் பகுதி ·  [முதல் பகுதியிலிருந்து தொடங்க →]

எந்த தமிழ் அல்லது ஆங்கில வேதாகமத்திலும் நெகேமியா 7:68-ஐத் திருப்புங்கள் ஒரு கால்நடைக் கணக்கெடுப்பு வரியை வாசிப்பீர்கள்:

“அவர்களுடைய குதிரைகள் எழுநூற்று முப்பத்தாறு, அவர்களுடைய கோவேறு கழுதைகள் இருநூற்று நாற்பத்தைந்து.”

இப்போது லெனின்கிராட் கோடெக்ஸை (கி.பி. 1008) திறவுங்கள் இன்று உலகில் உள்ள மிகப் பழமையான முழுமையான எபிரெய வேதம்; BHS மற்றும் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் லெனின்கிராட் கோடெக்ஸின் அடிப்படைப் பிரதி. 67-ஆம் வசனம் பாடகர்களுடன் முடிகிறது. 68-ஆம் வசனம் ஒட்டகங்களுடன் தொடங்குகிறது. குதிரைகளும் கோவேறு கழுதைகளும் அங்கு இல்லை.

எபிரெய அதிகாரத்தில் 72 வசனங்கள். உங்கள் வேதாகமத்தில் 73.

இது முதல் பகுதியில் கண்ட எண்ணிக்கை வேறுபாடு போன்றதல்ல. இது பாடத்திலேயே உள்ள வேறுபாடு மேலும், ஒரு வசனம் இழக்கப்பட்டு, பின் மீட்கப்படுவதை நாம் கண்கூடாகக் காணக்கூடிய, பழைய ஏற்பாட்டின் மிகத் தெளிவான வழக்கு இதுவே.

1. வேறுபாடு அட்டவணையில்

7:69 முதல், ஒவ்வொரு தமிழ் வசன எண்ணும் எபிரெயத்தை விட ஒன்று முன்னால் உள்ளது. எபிரெயத்திலிருந்து “நெகே 7:70” என மேற்கோள் காட்டும் விரிவுரை, உங்கள் வேதாகமம் 7:71 என அழைப்பதையே பேசுகிறது.

UXLC படியெடுப்பு அச்சிடும்படி, லெனின்கிராட் பாடத்தின் இணைப்பு இதுதான்:

67 …וְלָהֶם מְשֹׁרְרִים וּמְשֹׁרְרוֹת מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה׃ ס 68 גְּמַלִּים אַרְבַּע מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה ס חֲמֹרִים שֵׁשֶׁת אֲלָפִים שְׁבַע מֵאוֹת וְעֶשְׂרִים׃

பாடகர்கள், பின் ஒட்டகங்கள். இடையில் ஒன்றுமில்லை.

2. சரிபார்ப்புப் பாடம்: எஸ்றா 2

நெகேமியா 7:6–72 தனித்த பட்டியல் அல்ல. அது எஸ்றா 2:1–70-இன் ஏறத்தாழ இரட்டைப் பதிவு செருபாபேலுடன் பாபிலோனிலிருந்து திரும்பிய சிறையிருப்பு மக்களின் பதிவேடு. இவ்விரு பட்டியல்களும் நூற்றாண்டுகளாகத் தனித்தனியே படியெடுக்கப்பட்டதால், ஒன்று மற்றொன்றைச் சரிபார்க்கிறது.

மேலும், அதே லெனின்கிராட் கோடெக்ஸில் எஸ்றா 2:66 முழுமையாக நிற்கிறது:

סוּסֵיהֶם שְׁבַע מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה פִּרְדֵיהֶם מָאתַיִם אַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה׃ “அவர்களுடைய குதிரைகள் எழுநூற்று முப்பத்தாறு; அவர்களுடைய கோவேறு கழுதைகள் இருநூற்று நாற்பத்தைந்து.”

ஆக, இந்த வரி மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. அதே கோடெக்ஸின் எபிரெயத்தில், ஒரு புத்தகம் முன்னதாக, இணைப் பதிவேட்டில் அது அமர்ந்துள்ளது. எஸ்றாவில் அதைக் காத்த எழுத்தர் மரபு, நெகேமியாவில் அதைக் காக்கத் தவறியது. ஏன்? பதில் வழக்கத்திற்கு மாறாகத் தெளிவானது.

3. ஒரு எழுத்தர் ஒரு வரியை எப்படி இழக்கிறார்: ஒத்த முடிவுப் பிழை (Homoioteleuton)

இரு பதிவேடுகளும் தங்கள் பாடகர்களை எப்படி எண்ணுகின்றன என்று ஒப்பிடுங்கள்.

எஸ்றா 2:65 முடிவு:

…וְלָהֶם מְשֹׁרְרִים וּמְשֹׁרְרוֹת מָאתָיִם “…அவர்களுக்கு இருநூறு பாடகரும் பாடகிகளும் இருந்தார்கள்.”

நெகேமியா 7:67 முடிவு:

…וְלָהֶם מְשֹׁרְרִים וּמְשֹׁרְרוֹת מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה “…அவர்களுக்கு இருநூற்று நாற்பத்தைந்து பாடகரும் பாடகிகளும் இருந்தார்கள்.”

மேலும், குதிரை–கோவேறு கழுதை வரி, இரு புத்தகங்களிலும், இப்படியே முடிகிறது: “அவர்களுடைய கோவேறு கழுதைகள் இருநூற்று நாற்பத்தைந்து.”

இதுதான் முடிச்சு. எஸ்றாவில் பாடகர் வரி 200-இலும் கோவேறு கழுதை வரி 245-இலும் முடிகிறது இரு வேறு எண்கள்; குழப்பத்திற்கு இடமில்லை. நெகேமியாவில் பாடகர் வரியும் கோவேறு கழுதை வரியும் ஒரே எண்ணில், அடுத்தடுத்த வரிகளில் முடிகின்றன.

ஒரு படியெடுப்பாளர் பாடகர் வரியை எழுதி முடிக்கிறார்; மூலப்பிரதியில் இடத்தைத் தேடத் திரும்பிப் பார்க்கிறார்; அவர் கண் இரண்டாவது “இருநூற்று நாற்பத்தைந்து”-இல் கோவேறு கழுதை வரியின் முடிவில் விழுகிறது. அங்கிருந்து, ஒட்டகங்களுடன், மீண்டும் எழுதத் தொடங்குகிறார். குதிரைகளும் கோவேறு கழுதைகளும் மறைகின்றன.

பாட விமர்சகர்கள் இதை homoioteleuton “ஒத்த முடிவு” என அழைக்கிறார்கள்; எந்தப் பண்டைய நூலின் படியெடுப்பிலும் மிகப் பொதுவான இயந்திரத்தனமான பிழை. இந்த வழக்கைத் தெளிவாக்குவது என்னவென்றால்: இரு புத்தகங்களில் ஒன்றில் மட்டுமே தூண்டுதல் உள்ளது; அந்த ஒன்றில் மட்டுமே வரி விடுபட்டுள்ளது. செயல்முறை, விளைவைத் துல்லியமாக முன்கூறுகிறது.

இதில் எந்த இறையியலும் இல்லை. யாரும் எதையும் மறைக்கவில்லை. சோர்வான ஒரு கண் இரு ஒரே சொற்களுக்கிடையே தாவியது லெனின்கிராட் கோடெக்ஸ் படியெடுக்கப்படுவதற்கு நெடுங்காலத்திற்கு முன்பே லெனின்கிராட் எழுத்தர் தம் முன் இருந்த மூலப்பிரதியை உண்மையாகவே மறுபதிப்பு செய்தார்.

4. “மசோரட்டிக் மரபில் இல்லை” அல்ல அதன் ஒரு வழித்தடத்தில் மட்டும் இல்லை

இந்த வேறுபாடு முக்கியம்; இந்தத் தலைப்பில் தளர்வான எழுத்து பிழைப்பதும் இங்கேதான்.

இந்த வார்த்தைகள் யூத மரபிலிருந்து இழக்கப்படவில்லை. பல எபிரெயக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஓரங்களில் அவை நிலைத்துள்ளன ESV-இன் அடிக்குறிப்பு எஸ்றா 2:66 மற்றும் சில எபிரெயக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஓரங்கள் எனச் சுட்டுவது இதையே. NIV-இன் குறிப்பும் அதே கவனத்துடன்: பெரும்பாலான எபிரெயப் பிரதிகளில் இந்த வசனம் இல்லை அனைத்திலும் அல்ல.

அச்சு வரலாறு இன்னும் கூர்மையானது. கிறிஸ்டியன் கின்ஸ்பர்க் பதிவு செய்கிறார்: இந்த வார்த்தைகள் முதல் ரபீனிக் வேதாகமத்தில் (பதிப்பாசிரியர் ஃபெலிக்ஸ் பிரட்டென்சிஸ், பாம்பெர்க், 1517–18) உள்ளன; இரண்டாம் ரபீனிக் வேதாகமத்தில் (பதிப்பாசிரியர் யாக்கோப் பென் ஹய்யிம், பாம்பெர்க், 1525) விடப்பட்டுள்ளன. நானூறு ஆண்டுகளாக நிலையான அச்சு எபிரெய வேதமாக இருந்தது பென் ஹய்யிமின் பதிப்பே எனவே இன்று உங்கள் BHS-ஐ அடையும் இந்த விடுபாடு, முழு மரபின் வழியாக அல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரிய வழித்தடத்தின் வழியாகவே வந்துள்ளது.

எனவே துல்லியமான கூற்று குறுகியதும் வலுவானதும்: இந்த வார்த்தைகள் லெனின்கிராட் கோடெக்ஸின் முதன்மைப் பாடத்திலும், அதுபோன்ற பிரதிகளிலிருந்து வந்த பென் ஹய்யிம் அச்சு மரபிலும் இல்லை ஆனால் எஸ்றா 2:66-இலும், சில எபிரெய ஓரங்களிலும், முதல் அச்சு ரபீனிக் வேதாகமத்திலும் உள்ளன.

5. உங்கள் எபிரெய வேதாகம செயலியில் இந்த வசனம் இருப்பது போல் ஏன் தோன்றுகிறது

இணையத்தில் மூன்று பதிப்புகளைப் பார்த்தால், வசனம் இருக்கிறதே என்று முடிவுக்கு வரலாம். ஒவ்வொன்றும் உண்மையில் என்ன செய்கிறது:

கடைசி வரிதான் வலை. எபிரெயத்தையும் மொழிபெயர்ப்பையும் பக்கம் பக்கமாகக் காட்டும் தளத்தில், மீட்கப்பட்ட வார்த்தைகள் மொழிபெயர்ப்பு நெடுவரிசையில் தோன்றுகின்றன; எபிரெய நெடுவரிசையில் ஒன்றுமில்லை. மேலும் அந்த மீட்பு தனி எண் பெறாமல் 68-ஆம் வசனத்திற்கு உள்ளேயே மடிக்கப்படுவதால், அதிகாரம் இன்னும் 72-இலேயே முடிகிறது. பக்கத்தை ஓரக்கண்ணால் பார்க்கும் வாசகர், “நெகேமியா 7:68“-இல் குதிரை, கோவேறு கழுதை, ஒட்டகம், கழுதை எல்லாம் சேர்ந்திருப்பதைக் கண்டு, எதுவும் விடுபடவில்லை என நியாயமாகவே முடிவு செய்கிறார்.

இது கற்பிக்கும் ஒழுக்கம், இந்த வசனத்தை விட மதிப்புமிக்கது: கையெழுத்துப் பிரதி பற்றிய கேள்வி கேட்கும்போது, கையெழுத்துப் பிரதி நெடுவரிசையை வாசியுங்கள். அதன் அருகில் உள்ள மொழிபெயர்ப்பு, எவ்வளவு நம்பகமானாலும், ஏற்கெனவே ஒரு பதிப்பிக்கப்பட்ட பாடமே.

6. உங்கள் வேதாகமத்தில் ஏன் உள்ளது, எபிரெயப் பதிப்பில் ஏன் இல்லை

இரு பதிப்புகளும் உண்மையையே சொல்கின்றன. அவை வெவ்வேறு பணிகளைச் செய்கின்றன.

அச்சிடப்பட்ட எபிரெய வேதம் (BHS, WLC, UXLC) ஒரு நேரடிப் பதிப்பு (diplomatic edition). அது ஒரே கையெழுத்துப் பிரதியை அப்படியே, விடுபாடு உட்பட, மறுபதிப்பு செய்கிறது. பிற பாடங்கள் பக்கத்தின் அடியில் உள்ள விமர்சனக் குறிப்புகளுக்குள் செல்கின்றன.

உங்கள் தமிழ் அல்லது ஆங்கில வேதாகமம் ஒரு தொகுப்பு மொழிபெயர்ப்புப் பதிப்பு (eclectic edition). அதன் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் லெனின்கிராட் பாடம், பிற எபிரெயச் சான்றுகள், எஸ்றா இணைப் பாடம் ஆகியவற்றை எடைபோட்டு, அந்த வரி மூலத்தில் இருந்தது, தற்செயலாக இழக்கப்பட்டது எனத் தீர்மானித்து, அதை மீட்டெடுத்தார்கள். KJV மீட்டெடுத்தது; ஆங்கில புராட்டஸ்டன்ட் மரபு பின்பற்றியது; தமிழ் பழைய மொழிபெயர்ப்பு ஆங்கிலத்தைப் பின்பற்றியது.

இரு தேர்வுகளும் நியாயமானவை. நியாயப்படுத்த முடியாதது மௌனம் மட்டுமே. சில நவீன ஆங்கிலப் பதிப்புகள் இந்த மீட்பிற்கு அடிக்குறிப்பு இடுகின்றன; பல வாசகர்களின் வேதாகமங்களில் எந்தக் குறிப்பும் இல்லை.

ஒரு விளைவு, UBS மொழிபெயர்ப்பாளர் கையேட்டின்படி: மசோரட்டிக் பாடத்தில் ஏற்பட்ட இந்த விடுபாட்டின் காரணமாக, அதிகாரத்தின் மீதிப் பகுதிக்கு இப்போது இரு எண்ணிக்கை முறைகள் உள்ளன எபிரெயத்தைப் பின்பற்றும் பதிப்புகள் 68–72 என ஓடுகின்றன; வசனத்தைச் சேர்க்கும் பதிப்புகள் 73 வரை செல்கின்றன. யூத ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் 72 வரை; புராட்டஸ்டன்ட் ஆங்கில, தமிழ் வேதாகமங்கள் 73 வரை. இரு நம்பகமான மொழிபெயர்ப்புகள்; இரு வேறு அதிகார நீளங்கள்.

7. இந்திய வாசகர்களுக்கு இது ஏன் முக்கியம்

மேற்கோளுக்கு. எபிரெய அடிப்படையிலான விரிவுரை, BHS குறிப்பு, அல்லது யூத மூலம் ஆகியவற்றிலிருந்து உங்கள் தமிழ் வேதாகமத்திற்குச் செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும், நெகேமியா 7:69–73 ஒன்று விலகி இருக்கும். இதை முன்பே அறிவது, வேதப் படிப்புக் குழுக்களிலும் பிரசங்க ஆயத்தத்திலும் பெரும் குழப்பத்தைத் தவிர்க்கும்.

திருமறை மீதான நம்பிக்கைக்கு. இந்த நிகழ்வு சந்தேகத்திற்கான காரணம் அல்ல; அதற்கு நேர் எதிர். இந்த விடுபாட்டை விளக்க முடியும் செயல்முறைக்குப் பெயரிடலாம், துல்லியமான தூண்டுதலைச் சுட்டலாம், அது நெகேமியாவில் ஏன் செயல்பட்டது, எஸ்றாவில் ஏன் இல்லை என்று காட்டலாம், விடுபட்ட சொற்களை அதே கோடெக்ஸில் வாசிக்கலாம். நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு பாடம் இப்படித்தான் இருக்கும்: பிழைகள் உள்ளூர் அளவிலானவை, கண்டறியக்கூடியவை, திருத்தக்கூடியவை ஏனெனில் மரபு தன்னைத்தானே சரிபார்க்கிறது.

ஆய்வு முறைக்கு. முதல் பகுதி, ஆசிரிய எல்லைகளால் இடைக்கால ஆசிரியர்கள் அதிகாரத்தை எங்கே பிரிக்கத் தேர்ந்தார்கள் என்பதால் ஏற்பட்ட வேறுபாடுகளைக் காட்டியது. இது வேறு வகை: கையெழுத்துப் பிரதி மரபுக்குள் நடந்த பாட விமர்சன நிகழ்வு. மேலோட்டமாக இரண்டும் ஒன்றாகத் தோன்றும் “எண்கள் பொருந்தவில்லை.” எது எது என்பதை விமர்சனக் குறிப்பு மட்டுமே சொல்லும். “இது எண்ணிக்கையா, பாடமா?” என்று கேட்கக் கற்றுக்கொள்ளும் மாணவர், பாட விமர்சனத்தின் முதல் உண்மையான கேள்வியைக் கற்றுக்கொண்டார்.

நீங்களே பாருங்கள்: [நெகேமியா 7 எபிரெயம் · ஆங்கிலம் · தமிழ்] · [எஸ்றா 2 66-ஆம் வசனத்தை ஒப்பிடுக]