யோம் கீப்பூர் — பாவநிவாரண நாள்
யோம் கீப்பூர் 2026: இன்று செப்டம்பர் 20 ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை தொடங்கி, செப்டம்பர் 21 திங்கட்கிழமை மாலையில் நிறைவடைகிறது.
லேவியராகமம் 16:1–34 · ஏசாயா 57:14–58:14
வேதாகமத்தின்படி, யோம் கீப்பூர் (பாவநிவாரண நாள்) இஸ்ரயேலில் ஆண்டின் மிகப் புனிதமான நாள். அந்நாளில், உலகெங்கும் உள்ள யூத சமூகத்தினர் அனைவரும் தங்கள் உள்ளூர் ஜெப ஆலயத்தில் ஒன்றுகூடுவர்.
யூதப் பண்டிகைகளைக் கடைப்பிடிக்காத மதச்சார்பற்ற யூதர்கள் பலரும்கூட, பாவநிவாரணமும் மனந்திரும்புதலும் நிறைந்த இந்த நாளை முக்கியத்துவமுடையதாகக் கருதுகின்றனர்.
லேவியராகமம் 16:29
யோம் கீப்பூர் ஒரு புனிதமான நோன்பு நாள். ஏறக்குறைய 26 மணி நேரம், யூதர்கள் ஐந்து வழிகளில் “தங்கள் ஆன்மாவைத் தாழ்த்துகிறார்கள்”: உண்ணுவதில்லை, குடிப்பதில்லை; நீராடுவதில்லை; வாசனைத் திரவியம் பயன்படுத்துவதில்லை; தோல் காலணி அணிவதில்லை; திருமண உறவிலிருந்தும் விலகியிருக்கிறார்கள்.
யோம் கீப்பூரின் முன்தினம், சூரியன் மறையும் முன், யூத மக்கள் தங்கள் ஜெப ஆலயங்களில் ஒன்றுகூடி, Kol Nidre / כָּל נִדְרֵי / கோல் நிட்ரே (அனைத்து சபதங்களும்) என்ற பாடலைக் கேட்பர்; Machzor / מַחְזוֺר / மக்ஸோர் என்ற சிறப்புப் பிரார்த்தனை நூலிலிருந்து மனந்திரும்புதல் குறித்த பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பர்.
மறுநாள் காலை, யூத மக்கள் காலை ஆராதனைக்காக மீண்டும் ஜெப ஆலயங்களில் கூடுவர்; அதில் தோராவின் பல பகுதிகள் வாசிக்கப்படும். பிற்பகல் ஆராதனையில் யோனாவின் புத்தகம் முழுவதுமாக வாசிக்கப்படும்.
சூரியன் அஸ்தமிக்கும் சற்று முன், Ne’ila / נְעִילָה / நெயீலா (வாயில்களை மூடுதல்) என்ற பிரார்த்தனையுடன் இந்த ஆராதனை நிறைவடையும். கடவுள் தமது தீர்ப்புகளைத் தமது புத்தகத்தில் முத்திரையிடும் முன், மனந்திரும்புவதற்கான கடைசி வாய்ப்பாக இது பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது.
இரவில் ஷோஃபார் (எக்காளம்) முழக்கத்துடன் யோம் கீப்பூர் நிறைவடையும்; பின்னர் யூத மக்கள் பண்டிகை உணவை அருந்த வீடு திரும்புவர். இன்னும் நான்கே நாட்களில் வரும் சுக்கோத் பண்டிகைக்காக, அவர்களில் பலர் சுக்கா (கூடாரம்) அமைக்கத் தொடங்குவர். இவ்வாண்டு அக்டோபர் 6 திங்கள்கிழமை மாலை தொடங்கி சுக்கோத் கொண்டாடப்படும்.
திருக்கோவில் நேரங்களில் யோம் கீப்பூர்
லேவியராகமம் 16:2
இஸ்ரயேல் தேசத்திற்காகப் பரிகாரம் செய்யும்பொருட்டு, Kohen HaGadol / כֹּהֵן הַגָּדוֹל / கோஹேன் ஹகாடோல் (பிரதான ஆசாரியர்) திருத்தூயகத்திற்குள் (Holy of Holies) நுழையக்கூடிய ஒரே நாள் யோம் கீப்பூர்.
இப்புனித நாளில் கர்த்தருக்கு முன்பாக ஊழியம் செய்வதற்கு முன், பிரதான ஆசாரியர் Mikveh / מִקְוֶה / மிக்வெ எனப்படும் நீராடலில் தம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொண்டு, சிறப்பு ஆடை அணிவார்.
திருத்தூயகத்தில், மகிமைக்காகவும் அழகுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்ட தனது வழக்கமான பொன் ஆடைகளை பிரதான ஆசாரியர் அணியக்கூடாது; மாறாக, தூய்மையையும் தாழ்மையையும் குறிக்கும் எளிய, வெண்ணிற ஆடைகளையே அணிய வேண்டும் — ஆண்டின் எல்லா நாட்களிலும் மிகப் புனிதமான இந்நாளுக்கு இதுவே உரியது.
பரிசுத்த ஆலயம் இன்று நிலைத்திராததாலும், பாவத்திற்கான பலிகளைச் செலுத்த இயலாததாலும், இயேஷூஅவை (இயேசுவை) அறிந்தவர்கள் — அதாவது கிறிஸ்தவர்களும், இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்ட யூதர்களும் — தம் பாவநிவாரணத்திற்காக அவரது தியாகத்தில் நம்பிக்கை வைக்கின்றனர்.
இருப்பினும், இன்றளவும் யூத மக்களில் 99% பேர் இயேசுவை மேசியா என்று ஏற்கவில்லை.
ஜெருசலேமில் ஆலயம் இல்லாத கடந்த 2,000 ஆண்டுகளாக, இரத்தப் பலி மூலம் பெறப்படும் பாவநிவாரணத்திற்குப் பதிலாக, பிரார்த்தனை (Tefillah / תְּפִלָּה / தெஃபில்லா), மனந்திரும்புதல் (Teshuvah / תְּשׁוּבָה / தெஷூவா), தொண்டு அல்லது நற்செயல்கள் (Tzedakah / צְדָקָה / செடாகா) ஆகியவற்றை அவர்கள் கடைப்பிடித்து வருகின்றனர்.
அஸாஸேல் — பாவத்திற்கான பலிகடா
லேவியராகமம் 16:8–10
Azazel / עֲזָאזֵל / அஸாஸேல் என்பது எபிரேய மொழியில் அரிதாகக் காணப்படும் ஒரு பெயர்ச்சொல்; “அப்புறப்படுத்துதல்” அல்லது “முழுமையான நீக்கம்” என்று பொருள்படும்.
இஸ்ரயேலின் பாவத்தையும் குற்றத்தையும் முழுவதுமாக நீக்குவதை அடையாளப்படுத்த, ஆரோன் உயிருள்ள ஆட்டின் தலைமீது தன் இரு கைகளையும் வைத்து, இஸ்ரயேல் புத்திரரின் எல்லா அக்கிரமங்களையும் அதன்மேல் அறிக்கையிடுகிறான். அவர்களின் எல்லா மீறுதல்களும் அந்த அஸாஸேல் ஆட்டின்மேல் சுமத்தப்பட்டு, பின்பு அது வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது.
லேவியராகமம் 16:22
ஆசாரியன் அந்த ஆட்டின் கொம்பில் கருஞ்சிவப்புத் துணியைக் கட்டுவார் என்று ரபினிய பாரம்பரியம் கூறுகிறது. கடவுள் பலியை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டபோது, அந்தக் கருஞ்சிவப்புத் துணி வெண்மையாக மாறியது.
இது, ஏசாயா 1:18-ல் உள்ள கடவுளின் கிருபை நிறைந்த வாக்குறுதியை அடையாளப்படுத்துகிறது:
“உங்கள் பாவங்கள் கருஞ்சிவப்பு நிறமாயிருந்தாலும், அவை பனியைப் போல வெண்மையாக இருக்கும்.” — ஏசாயா 1:18
கி.பி. 30 முதல் கி.பி. 70 வரை இந்த அதிசய அடையாளம் கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படவில்லை என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது; கி.பி. 70-ல் ரோமானியரால் இரண்டாம் ஆலயம் அழிக்கப்பட்டு எல்லாப் பலிகளும் நின்றுபோயின.
கடவுள் முன்பு அஸாஸேலை ஏற்றுக்கொண்டதை அடையாளத்தின் மூலம் காட்டியிருந்தார்; அப்படியானால், இந்த 40 ஆண்டுகள் அதை அவர் ஏன் நிறுத்தினார்?
கி.பி. 30-ஐ ஒட்டி, இயேஷூஅ என்னும் அஸாஸேல் (பலி ஆடு) அனைவருக்காகவும் ஒரேமுறையாகப் பாவப் பரிகாரம் செய்தார்.
இயேஷூஅ நமக்காகப் பலிகடாவானார்; நம் எல்லாப் பாவங்களையும் தாமே சுமந்து, நமக்குரிய தண்டனை அனைத்தையும் நம்மிடமிருந்து அகற்றினார்.
ரோமர் 3:23–25
அஸாஸேலும் மேசியா இயேஷூஅவும்
லேவியராகமம் 16-ல் உள்ள இந்த வசனங்களுக்கும், ஏசாயா 53-ல் உள்ள வசனங்களுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் உள்ளன:
ஏசாயா 53:6, 11
பண்டைய கால ரபிகள் ஏசாயா 53-ஐ மேசியானிய தீர்க்கதரிசனமாகவே கருதினர்; இது இஸ்ரயேலின் மேசியாவைக் குறித்துப் பேசுகிறது என்பதைப் பெரும்பாலானோர் ஒப்புக்கொண்டனர்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மேசியானியத் தீர்க்கதரிசனம் பெரும்பாலான யூத மக்களிடமிருந்து திறமையாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது; ஜெப ஆலய ஆராதனைகளில் பக்தியுடன் கலந்துகொள்பவர்கள்கூட, ஓய்வுநாள் வாசிப்புகளில் இந்த அத்தியாயம் முழுவதையும் தவிர்த்துவிடுகிறார்கள்.
ஏன்? துன்புறும் ஊழியனாகிய இயேஷூஅ, தம் சொந்த உயிரைப் பலியிட்டதன் மூலம் நமக்காகச் செய்த பாவநிவாரணத்தை இந்த அத்தியாயம் மிகத் துல்லியமாக விவரிக்கிறது.
ஏசாயா 53 மேசியாவைப் பற்றி அல்ல, மாறாக இஸ்ரயேல் தேசத்தைப் பற்றியே பேசுகிறது என்னும் தற்போதைய ரபினிக் விளக்கம், 13-ஆம் நூற்றாண்டில்தான் பெரிதும் ஆதரவு பெறத் தொடங்கியது. உண்மையில், ஏசாயா 53 நம் பாவங்களுக்காகத் துன்புற்ற இயேஷூஅவையே துல்லியமாக விவரிக்கிறது; இதை யூத சமூகம் முழுவதும் கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பது ஒரு மறைப்பே.
இந்த வேண்டுமென்றே கொடுக்கப்பட்ட தவறான விளக்கத்திற்கு எல்லா ரபிகளும் உடன்படவில்லை.
16-ஆம் நூற்றாண்டின் ரபியும், பிரசங்கியாளரும், வேதவிளக்கவுரையாளருமான மோசஸ் அல்ஷெக் இவ்வாறு கூறினார்:
“தீர்க்கதரிசி [ஏசாயா] இங்கே [53-ஆம் அத்தியாயத்தில்] மேசியாவைப் பற்றியே பேசுகிறார் என்ற கருத்தை நம் மதப் போதகர்கள் ஒரே குரலில் ஏற்று உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.”
பின்வரும் மேற்கோள்கள், தல்மூட் போன்ற பாரம்பரிய ரபினிக் மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை:
“அவர் — மேசியா — மனிதனின் பாவங்களுக்காகப் பரிந்துபேசுவார்; கலகக்காரரும் அவர் நிமித்தம் மன்னிக்கப்படுவர்.” — ஜெருசலேம் தர்கம், ஏசாயா 53:12
“இஸ்ரயேலர் பாவத்தில் இருக்கும்போது, ‘அவருடைய தழும்புகளால் நாம் குணமடைந்தோம்’ என்றும், ‘அவர் அநேகருடைய பாவத்தைச் சுமந்து, மீறுதல் செய்தவர்களுக்காகப் பரிந்துபேசினார்’ என்றும் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, மேசியா அவர்கள்மேல் இரக்கம் தேடுகிறார்.” — ஆதியாகமம் ரப்பா (ஏசாயா 53:5, 12)
எனினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், இஸ்ரயேல் தேசம் மற்ற தேசங்களுக்கு ஓர் அஸாஸேலாக (பலி ஆடாக) துன்பப்பட்டிருக்கிறது.
தங்கள் மேசியாவைக் குறித்து இஸ்ரயேலர் அடைந்த தற்காலிகக் குருட்டுத்தனத்தின் காரணமாக, அடோனாய் இரட்சிப்பைப் புறஜாதியாருக்கு வழங்கினார்.
ரோமர் 11:25–27
பாவப் பரிகாரம் — உறுதியான நம்பிக்கை
சங்கீதம் 65:3
ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தன் பாவங்களுக்காகப் பிராயச்சித்தம் தேவை என்பதை ரபிகள் ஏற்றுக்கொண்டனர்; ஏனெனில், “பாவம் செய்யாமல் நன்மையே செய்கிற நீதிமான் பூமியில் இல்லை” என்று எழுதப்பட்டுள்ளது (பிரசங்கி 7:20).
இதனை விளக்கும் ஒரு தல்மூட் நிகழ்வு பதிவாகியுள்ளது: யோஹானன் பென் சக்காயின் சீடர்கள், அவரது மரணப் படுக்கையைச் சுற்றி நின்று, அவர் அழுவதைக் கண்டனர்.
“ரபி, நீங்கள் இஸ்ரயேலின் ஒளி; நாங்கள் சாய்ந்துகொள்ளும் தூண்; எதிர்க்கொள்கைகளை நொறுக்கும் வலிமையான சுத்தியல். நீங்கள் ஏன் அழுகிறீர்கள்?” என்று அவர்கள் கேட்டனர்.
தான் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வேனா, நரகத்திற்குச் செல்வேனா என்பது உறுதியாகத் தெரியாததால், மரணத்தைக் குறித்துத் தான் அஞ்சுவதாக ரபி ஒப்புக்கொண்டார்.
Yeshua HaMashiach / יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ / இயேஷூஅ ஹம்மாஷீஅக் (இயேசுவே மேசியா) என்பவரின் இரத்தத்தின் மூலம், நம் பாவங்கள் அனைத்திற்கும் கடவுள் ஏற்கெனவே பரிகாரம் செய்துவிட்டார். ஆயினும், யூத மேசியா வழியாக அவர் வைத்த இரட்சிப்பின் திட்டத்தை இன்றளவும் கிட்டத்தட்ட எல்லா யூத மக்களும் அறியாதிருக்கின்றனர். இச்செய்தியை உள்ளத்தில் ஏந்தி, நற்செய்திப் பணியைத் திறம்படச் செய்ய இறைமகனிடம் மன்றாடுவோம்.
