பராஷா வய்யக்ஹேல் (அவர் கூடியிருந்தார்): ஓய்வுநாள் மற்றும் சேவைக்காக பொருத்தப்பட்டிருத்தல்
வய்யக்ஹேல் (அவர் கூடியிருந்தார்) וַיַּקְהֵל
யாத்திராகமம் 35:1–38:20; 1 இராஜாக்கள் 7:40–50; எபிரெயர் 9:1–11
வய்யக்ஹேல், இந்த வார பராஷா முழு இஸ்ரயேல் சமூகத்தின் பொதுக் கூட்டத்திற்கு மோஷே அழைப்பு விடுப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. இந்த மாநாட்டில், மலையில் கடவுள் சொன்னதை அவர் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார்.
வய்யக்ஹேல் (וַיַּקְהֵל) என்ற எபிரேய வினைச்சொல், ஒன்றுகூடுதல், கூட்டுதல் அல்லது சேகரிப்பது என்று பொருள்படும், இது קהל என்னும் சொல்லுடன் தொடர்புடையது, அதாவது அவை, மாநாடு மற்றும் கூட்டம். Kehillah / קהילה / கெஹில்லா என்ற சொல்லுக்கு ஓரினக்குழு, சமூகம் என்று பொருள் கொள்ளலாம். (பெரும்பாலான மெசியானிக் சபைகள் தங்கள் தேவாலயத்தினை, சர்ச், திருச்சபை என்று சொல்லாது கெஹில்லா என்று குறிப்பிடுகின்றன, ஏனெனில் சர்ச் என்கிற அந்த வார்த்தை ஹீப்ருவிலிருந்து பெறப்படவில்லை.)
ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே, மோஷேக்கு முன்பாக கூடியிருந்த இந்த இஸ்ரயேல் சமூகம் தங்கக் கன்றுக்குட்டியை வணங்கியது. இப்போது மோஷே அடோனாயின் வழிகளை அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.
மோஷே மக்களுக்குக் கொடுக்கும் முதல் அறிவுறுத்தலானது ஓய்வுநாளைப் பற்றியது, இது பரிசுத்த நாளாகக் கடவுள் ஒதுக்கி, வாரத்தின் மற்ற நாட்களை விட அதை உயர்த்துகிறது. இந்த நாளில் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது
யாத்திராகமம் 35:2
ஷப்பாத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை தோராவில் மிகவும் முக்கியமானது, இந்தப் புனித (கடோஷ்) நாளில் வேலை செய்யும் எவரும் மரண தண்டனையைப் பெறுவார்கள்.
எபிரேயத்தில் வேலை என்பதற்கு Avodah / עֲבוֹדָה / அவோடா மற்றும் Melakah / מְלָאכָה / மெலாகா என்ற இரண்டு வார்த்தைகள் உள்ளன, மேலும் இந்தப் பத்தியில் இது பொதுவாக உடல் உழைப்பு என்று அர்த்தம் கொள்ளப்படவில்லை.
மெலாகா, மிஷ்கானை (கூடாரம்) கட்டுவதற்குச் சென்ற 39 வெவ்வேறு வகை வேலைகளாகப் பாரம்பரியமாக விளக்கப்படுகிறது, இது யாத்திராகமம் 35:2 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வேலைகளின் வகையாகும். மலேக்கா எந்த வகையான வேலையைக் குறிப்பிடுகிறது என்பது குறித்து ஓரளவு விளக்கம் இருந்தாலும், வேதாகமம் குறிப்பாகச் சில வேலைகளை முற்றிலும் தடை செய்கிறது: நெருப்பு மூட்டுதல் மற்றும் பாரத்தைச் சுமப்பது. (எரேமியா 17:21)
அடிப்படையில், மெலாகா என்பது ஆக்கப்பூர்வமான, படைப்பிற்கான வேலை ஆகும். இயற்கையின் மீது மனிதக்குலத்தின் தேர்ச்சியை நிரூபிக்கும் – உற்பத்தி செய்தல், உருவாக்குதல் அல்லது படைத்தல் ஆகியவை அடங்கும்-
கடவுள் ஆறு நாட்களில் படைத்து ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்ததால், ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுக்கும்போது, அவர் “இறுதியான படைப்பாளர் மற்றும் எஜமானர்” என்று அறிவிக்கிறோம்.
அவோடாவும் ஒரு வேலைதான், ஆனால் பெரும்பாலும் இலவசமானதாக இருந்தாலும் அல்லது அடிமையாக இருந்தாலும், சேவையை வளர்ப்பது அல்லது செய்வது போன்றது.
“ஆறு நாட்கள் உழைக்க வேண்டும், ஆனால் ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுக்க வேண்டும்; உழவு மற்றும் அறுவடையின் போது கூட நீங்கள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும்.
யாத்திராகமம் 34:21
எனவே, அவோடா மற்றும் மெலாகா இரண்டும் ஷப்பாத்தில் தடைசெய்யப்பட்டவை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஷப்பாத்தை மீறியதற்காக இன்று பூமியில் உள்ள எந்தச் சமூகமும் மரண தண்டனையை விதிக்காது, ஆனால் அதைப் புனிதமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்கிற கட்டளை இன்னும் உள்ளது.
ஏழாவது நாள் ஷப்பாத்
வாரத்தின் ஏழாவது நாளை ஷப்பாத் நாளாக (வெள்ளிக்கிழமை மாலை முதல் சனிக்கிழமை மாலை வரை) வேதாகமம் வரையறுக்கிறது, வாரத்தின் முதல் அல்லது வேறு எந்த நாளும் அல்ல.
வேதாகமத்தில் எதுவும் ஓய்வுநாளை வேறொரு நாளில் கொண்டாடும்படி கட்டளையிடவில்லை.
அதன் காரணமாக, கடவுளின் புனித நாட்களை மாற்றுவதற்கு நமக்கு அதிகாரம் இல்லை என்பது யூதச் சிந்தனையில் தெளிவாக உள்ளது.
தானியேலின் கூற்றுப்படி, அது காலங்களையும் சட்டங்களையும் மாற்ற முற்படும் மேசியா எதிர்ப்பு உணர்வில் செயல்படும்:
“அவர் உன்னதமானவருக்கு எதிராகப் பேசுவார், உன்னதமானவரின் பரிசுத்தவான்களை அணிந்துகொள்வார், மேலும் அவர் காலங்களிலும் சட்டத்திலும் மாற்றங்களைச் செய்வார்; ஒரு காலத்துக்கும், காலத்துக்கும், பாதிக் காலத்திற்கும் அவைகள் அவன் கையில் கொடுக்கப்படும்.” (தானியேல் 7:25)
ஆனால், ஏன், பல கிறிஸ்தவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமையை ஓய்வுநாளாகக் கொண்டாடுகிறார்கள்? காலத்திலும் சட்டத்திலும் (தோரா) இந்த மாற்றத்தைத் தொடங்கி அனுமதித்தவர் யார்?
பல கிறிஸ்தவர்கள் சனிக்கிழமைக்குப் பதிலாக ஞாயிற்றுக்கிழமையைக் கொண்டாடுவதற்குக் காரணம், ரோமன் கத்தோலிக்கத் திருச்சபை அந்த நாளை ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றியதால், அவ்வாறு செய்ய அதிகாரம் இருப்பதாக நம்புகிறது என்பது பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது.
கத்தோலிக்க வெளியீடுகளின் பின்வரும் இரண்டு மேற்கோள்கள் இந்த நிலைப்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கின்றன:
“நாங்கள் சனிக்கிழமைக்குப் பதிலாக ஞாயிற்றுக்கிழமையைக் கடைப்பிடிக்கிறோம், ஏனென்றால் AD 364 லஒடிகெயா திருச்சபை கவுன்சிலில் இந்தப் பரிசுத்த நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றப்பட்டது.”
“ஞாயிறு என்பது எங்கள் அதிகாரத்தின் அடையாளமாகும்… திருச்சபையானது பைபிளுக்கு மேலானது, ஷப்பாத் அனுசரிப்பின் இந்த மாற்றமானது அதற்குச் சான்றாகும்.”
“We observe Sunday instead of Saturday because the Church, in the Council of Laodicea AD 364 transferred the solemnity to Sunday.” (The Converts Catechism of Catholic Doctrine, 1957)
“Sunday is our mark of authority… the Church is above the Bible, and this transference of Sabbath observance is proof of that.” (Catholic Record of London Ontario, 1923)
இயேஷூஅ ஷப்பாத் பற்றி (ஓய்வுநாள்)
ஷப்பாத்தின் அனுசரிப்பு பெரும்பாலும் சுமையாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், அதைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள், உண்மையாக இறைவனைத் தேடுகிறார்கள், இந்த நாளில் அற்புதமான ஓய்வு மற்றும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்கள்.
இயேஷூஅ (இயேசு) மற்றும் அவருடைய சீடர்கள் கூட ஷப்பாத்தை கடைப்பிடித்தனர், மேலும் பெரீத் கடாஷா (புதிய உடன்படிக்கை) அன்று ஜெப ஆலயத்தில் இருப்பது அவரது வழக்கம் என்று கூறுகிறது, இது பவுலால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட வழக்கம். (லூக்கா 4:16; அப்போஸ்தலர் 17:2)
இயேஷூஅ ஷப்பாத்தை கடைப்பிடிப்பதை எதிர்த்து ஒருபோதும் பேசவில்லை, மேலும் அதை முழுமையாக ஒப்புக்கொண்டார், தன்னை ஷப்பாத்தின் இறைவன் என்று அழைத்தார்.
தோரா மற்றும் ஷப்பாத்தின் மீதான இயேஷூஅவின் அர்ப்பணிப்பு அவரது நாளின் மதத் தலைவர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும் சில சூழ்நிலைகள் இருந்தன. கட்டளையைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சில பிழைகளை நிவர்த்தி செய்ய அவர் இந்த வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தினார்.
உதாரணமாக, ஒரு நாள் இயேஷூஅவின் சீடர்கள் ஷப்பாத்தில் தானிய வயல்களில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் பசியால் உண்பதற்காகத் தானியக் கதிர்களைப் பறித்தனர். அறுவடை செய்வது மலேக்கா என்று கருதப்படுவதால் பரிசேயர்கள் இதை எதிர்த்தனர்.
எனவே, “இதோ, ஓய்வுநாளில் செய்யக்கூடாததை உம்முடைய சீடர்கள் செய்கிறார்கள்!” என்று சீடர்கள் ஷப்பாத்தை மீறுவதாகக் குற்றம் சாட்டினார்கள். (மத்தேயு 12:2)
நிச்சயமாக, சீடர்கள் அறுவடை செய்வதற்காகத் தானியங்களை எடுக்கவில்லை; அவர்கள் உடனடியாகப் பசியைப் போக்க தானியக் கதிர்களைப் பறித்தனர்..
தாவீதும் அவருடைய தோழர்களும் கடவுளின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவர்கள் தீவிரப் பசியால் அவதிப்பட்டபோது, புனிதமான அப்பத்தைச் சாப்பிட்டார்கள் என்கிற உண்மையைச் சுட்டிக்காட்டி, இயேஷூஅ அவர்களை முக்கியமாகக் கண்டித்தார். (மாற்கு 2:25-26)
ஷப்பாத் குறித்த யூதர்களின் புரிதலில், இந்த நாளில் ஒருவர் விருந்து வைக்க வேண்டும். உண்மையில், யூத சட்டம் ஷப்பாத்தில் நோன்பு நோற்க அனுமதிக்கும் ஒரே முறை – பாவ நிவாரண நாள் ஆன Yom Kippur / יוֹם כִּיפּוּר / யோம் கீப்பூர் அன்று மட்டுமே.
ஆசாரியர்கள் கோவிலில் தங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்யும்போது ஓய்வுநாளை மீறுவதில் குற்றமில்லை என்பதையும் இயேஷூஅ சுட்டிக்காட்டினார்.
இந்த விவாதத்திற்குப் பிறகு, இயேஷூஅ ஜெப ஆலயத்திற்குள் நுழைந்தார், வாடிய கையுடன் ஒரு மனிதனைக் கண்டார். ஓய்வுநாளில் குணமாக்குவது முறையா என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர் மறுமொழியாக, “உங்களில் ஒரு ஆடு வைத்திருக்கும் மனிதன் யார், அது ஓய்வுநாளில் ஒரு குழியில் விழுந்தால், அவர் அதைப் பிடித்து வெளியே தூக்க மாட்டாரா? ஆடுகளை விட மனிதன் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவன்! ஆகவே, ஓய்வுநாளில் நன்மை செய்வது சட்டபூர்வமானது.” – மத்தேயு 12:11-12
இயேஷூஅவின் காலத்தில் இந்தப் பிரச்சினையில் பரிசேய யூத மதம் பிரிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், இயேஷூஅ இங்குக் கற்பிக்கும் இந்தக் கொள்கை உண்மையில் யூதச் சட்டமாக மாறி இன்று மரபு வழி தீவிர யூத மதத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது.
ஆகவே இந்தக் காரணத்திற்காக, இன்று இஸ்ரயேலில், ஷப்பாத்தில் அவசரச் சேவைகள் இயங்குகின்றன. மனித உயிரைப் பாதுகாப்பது என்பது வேறு எந்த மதக் கருத்தையும் மீறுகிறது என்பது யூதச் சட்டத்தின் கொள்கையாகும். எனவே, உதாரணமாக, ஷப்பாத்தில் நடைபாதை பனிக்கட்டியாக இருந்தால், உப்பைக் கீழே போடுவது, அது வேலையாகக் கருதப்பட்டாலும், காயத்தைத் தடுப்பதற்காக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.
கடவுளின் வசிப்பிடத்திற்கான பொருட்கள்
யாத்திராகமம் 35:5
ஓய்வுநாளை இஸ்ரயேலர்களுக்கு மீண்டும் வலியுறுத்தும் கட்டளையுடன், வாசஸ்தலத்தைக் கட்டுவதற்குத் தேவையான பொருட்களை இலவசமாக வழங்குமாறு மோஷே அழைப்புவிடுத்தார்.
உற்சாகப் பலியானது (Terumah / תְּרוּמָה / தெரூமா) என்பது தசம பாகத்திலிருந்து வேறுபட்டது, இது எபிரேயத்தில் Ma’aser / מַעֲשְׂר / மாஅசேர், பத்து என்ற பொருள்படும் Eser / עֶשֶׂר / எசெர் என்ற எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது.
இந்தக் காணிக்கை அவர்களின் வழக்கமான தசம பாகத்திற்கு மேல் சென்றாலும், நிர்ணயிக்கப்பட்ட தொகை எதுவும் இல்லை. கர்த்தர் அவர்களுடைய இருதயங்களில் எதை வைத்தாரோ அதுவாகவே இருக்க வேண்டும். ஆனால் அது ஒரு சிறிய காணிக்கை அல்ல.
உண்மையில், மக்கள் தாராளமாகக் கட்டுமானப் பொருட்களை நன்கொடையாக வழங்கும் அளவுக்கு, கர்த்தருடைய பணிக்காக அவர்கள் காணிக்கைகளைக் கொண்டுவருவதற்குக் கடவுள் மக்களின் இதயங்களைத் தூண்டினார்.
அவர்களின் தாராள மனப்பான்மை உண்மையாக இருந்தது, அவர்கள் போதுமானதை விட அதிகமாகக் கொடுத்தார்கள். கொடுப்பதை நிறுத்தும்படி மோஷே அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்!
யாத்திராகமம் 36:6
கடவுளின் கட்டிடத் திட்டத்திற்கு ஆடம்பரமாகக் கொடுப்பது
தோரா, Heveiu / הֵבִיאוּ / ஹேவீயூ – அவர்கள் கொண்டு வந்தது, என்ற வினைச்சொல்லை ஒன்பது முறை பயன்படுத்துகிறது.
யாத்திராகமம் 35:22
பொன் கன்று சம்பவத்தினால் நீடித்த குற்ற உணர்ச்சியால், பரிசுகளை ஆடம்பரமாகக் கொட்டியிருக்கலாம் என்று சில ரபீக்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
மற்ற யூதத் தலைவர்கள் இஸ்ரயேலர்கள் கடவுளுக்குக் கொடுத்த மகிழ்ச்சிக்காக இவ்வளவு தாராளமாகக் கொடுத்ததாக நம்பினர்.
கடவுள் மகிழ்ச்சியுடன் கொடுப்பவரை நேசிக்கிறார் மற்றும் பதிலுக்கு ஏராளமாக வழங்குவதாக உறுதியளிக்கிறார்:
2 கொரிந்தியர் 9:7-8
ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் ராஜ்யத்தைக் கட்டியெழுப்ப, மகிழ்ச்சி நிறைந்த இதயத்துடனும், பரலோகத்தில் உள்ளதைப் போலவே பூமியிலும் அவருடைய பணி செய்யப்படுவதைப் பார்க்க உண்மையான நோக்கத்துடன் இறைவன் நம்முடைய காணிக்கைகள் இலவசமாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்
மிஷ்கானைக் கட்டுதல்
கையில் உள்ள மக்களின் தாராள நன்கொடைகளுடன், மிஷ்கானையும் அதன் அலங்காரப் பொருட்களையும் செய்ய ஞானமுள்ள கைவினைஞர்களை (கடவுள் அபிஷேகம் செய்கிறார்.
கடவுளுக்கான இந்த வாசஸ்தலத்தில் அஸ்திவாரத்திற்கு 100 வெள்ளி பாதங்கள், 48 தங்கத்தால் மூடப்பட்ட சுவர் பலகைகள், மூன்று அடுக்கு கூரை மூடுதல், தூயகத்திற்கும் திருத்தூயகத்திற்கும் இடையே உள்ள முக்காடு, உடன்படிக்கைப் பேழை, விளக்குத் தண்டு, அப்ப மேசை மற்றும் திருமுன்னிலை அப்பம் மற்றும் பரஷோத் தெரூமா, டெட்ஸவ்வெ மற்றும் கீ திஸ்ஸா ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மற்ற அனைத்து அலங்காரங்களும்.
இது ஒரு மிகப் பெரிய செயலாகும்.
இந்தப் புனிதமான பணிக்காக, ஒரு தலைசிறந்த கைவினைஞர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், Bezalel / בְּצַלְאֵל / பெட்ஸல்யேல், அவருடைய பெயர் கடவுளின் நிழலில் உள்ளது.
யாத்திராகமம் 38:22
பெட்ஸல்யேல் யூதாவின் சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், இது ராயல்டி மற்றும் ஆட்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது. தெய்வீகச் சரணாலயத்தை உருவாக்க அவர் Wisdom–Chochmah / חָכְמָה / கோக்மா – ஞானம், Understanding–Binah / בָּנֶה / பாநெ – புரிதல் மற்றும் Knowledge–Daat / דַעַת / தாஅத் – அறிவு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார்.
எபிரேயத்தில், புரிதல் (Binah / בָּנֶה / பாநெ) மற்றும் கட்டுதல் (Banah / בָּנָה / பானா) ஆகியவை ஒரே எபிரேய மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை ב-נ-ה . உண்மையில், நம் வீட்டைக் கட்டுவதற்கு நம் அனைவருக்கும் ஞானமும் புரிதலும் தேவை என்று வேதாகமம் சொல்கிறது. நீதிமொழிகள் 24:3-4
பெட்ஸல்யேல் தனக்கு முன் வைக்கப்பட்ட பணியை முடிக்க அடோனாய் மூலம் முழுமையாக ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டார்.
நம் வாழ்நாளில் நிறைவேற்றக் கடவுள் நமக்கு நியமித்துள்ள நற்செயல்களும் நம்மிடம் உள்ளன, அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கு நமக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கடவுள் நமக்குத் தருவார்.
பிலிப்பியர் 1:6
