பராஷா ஹஅஸீனூ: பெரும் ஏமாற்றத்தின் நடுவில் கடவுளை வணங்குதல்
ஹஅஸீனூ(கேளுங்கள்) הַאֲזִינוּ
உபாகமம் 32:1–52; ஓசியா 14:2–10; மீகா 7:18–20; யோவான் 20:26–21:25
ஹஅஸீனூ (கேளுங்கள்) என்றழைக்கப்படும் ஒரு ஷீர் (பாடலை) கேட்க மோஷே மக்களை ஒன்று திரட்டினார். இறைவனிடமிருந்து திரும்புவதன் விளைவுகளை நினைவூட்டுவதாக அந்தப் பாடல் காலம் முழுவதும் இருக்கும். ஹஅஸீனூ என்று அழைக்கப்படும் இந்த வாரத்தின் தோரா பகுதி (பராஷா) முதன்மையாக மோஷே தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாளில் இஸ்ரயேல் மக்களுக்குப் பாடிய 70 வரி பாடலைக் கொண்டுள்ளது.
முடிவில், கடவுள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைப் பார்க்க “நேபோ மலையின் உச்சிக்குச் செல்ல” மோஷேக்கு கட்டளையிடுகிறார்.
“நான் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குக் கொடுக்கப்போகிற எதிரேயிருக்கிற தேசத்தை நீ பார்ப்பாய்; ஆனாலும் அதற்குள் நீ பிரவேசிப்பதில்லை என்றார். ” – உபாகமம் 32:52
மோஷே நிலத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் உள்ளே நுழையவில்லை. அது ஒரு பேரழிவு தரும் ஏமாற்றம், ஆனாலும், அவர் ஒரு பாடலுடன் தனது வாழ்க்கையை முடிக்கிறார்.
இந்தப் பாடலின் தன்மை என்ன? இது இஸ்ரயேல் மீதான கடவுளின் அன்பையும், விசுவாசத்தையும் விவரிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது, மேலும் இது கடவுளின் நிலத்திற்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் பழிவாங்குதல், மீட்பு மற்றும் பிராயச்சித்தம் ஆகியவற்றின் வாக்குறுதியுடன் முடிவடைகிறது.
உபாகமம் 32:43
இந்த இறுதி மீட்பால் இஸ்ரயேல் மக்கள் மட்டுமல்ல, கடவுளின் மக்களோடு புறஜாதியாரும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.
கடவுளின் இரட்சிப்பு எல்லா மக்களுக்கும் உள்ளது – ஒவ்வொரு மொழி, பழங்குடி, இனம் மற்றும் இனப் பின்னணி. அனைத்து மக்களும் – யூதர்களும் புறஜாதியாரும் – கடவுளின் நற்குணத்தில் ஒன்றிணைந்து மகிழ்ச்சியடையலாம்.
இந்தப் பாடலின் தொடக்கத்திற்கும் முடிவிற்கும் இடையில் இஸ்ரயேல் மக்களின் துரோகம் மற்றும் கடவுளுக்கு விசுவாசமின்மைக்காகக் கடுமையான கண்டன வார்த்தைகள் உள்ளன. கடவுள் தனது மக்களிடமிருந்து “முகத்தை மறைப்பது” மட்டுமல்லாமல் அவர் தீர்ப்பையும் வழங்குவார்.
உபாகமம் 32:23-24
இந்தக் கண்டனங்கள் மிகவும் கடுமையானதாகத் தோன்றினாலும், கடவுளின் ஒழுக்கம் நம் நன்மைக்காகவே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இறுதியில் நமது இறுதி மீட்புக்கு அது வழிவகுக்கும்.
கடவுளையும் அவரது மக்களையும் பொறாமைக்குத் தூண்டுவது
மோஷேயின் பாடல் இஸ்ரயேல் மக்கள் மற்ற பொய் கடவுள்கள் மற்றும் சிலைகளை வணங்குவதால் கடவுளைப் பொறாமைப்பட வைப்பார்கள் என்றும் கடவுள் “ஒரு நாடு அல்ல” என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் பொறாமைக்கு ஆளாக்குவார் என்றும் முன்னறிவிக்கிறது.
உபாகமம் 32:21 -> בְּלֹא-עָם / லோ ஆம் – (மக்கள்)/தேசம் அல்ல என்கிற இந்தக் குறிப்பு எபிரேய மொழியில் உள்ளது. ரோமர் 11:13-15 ஐயும் பார்க்கவும், இது மீண்டும் ஓசியா புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது:
ஓசியா 2:23 – இந்த வசனம் எபிரேய மூலத்தில் 25ஆக இருக்கும்-> לְלֹא־עַמִּי עַמִּי – ‘லோ அம்மீ’யை நோக்கி, “அம்மீ” -> ‘நீங்கள் என் மக்கள்’ என்பேன்; ரோமர் 9:25 ஐயும் பார்க்கவும்
ஒரு காலத்தில் “ஒரு தேசமாக இல்லை” மற்றும் இப்போது ‘கடவுளின் மக்கள்’, யார் இந்த “மக்கள்”?
யூத மேசியா மூலம் இஸ்ரயேலின் பொதுநலவாயத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ள வந்த புறஜாதியினர் இவர்கள்: “முன்னே நீங்கள் தேவனுடைய ஜனங்களாயிருக்கவில்லை, இப்பொழுதோ அவருடைய ஜனங்களாயிருக்கிறீர்கள்; முன்னே நீங்கள் இரக்கம் பெறாதவர்களாயிருந்தீர்கள். இப்பொழுதோ இரக்கம் பெற்றவர்களாயிருக்கிறீர்கள். ” (1 பேதுரு 2:10)
இஸ்ரயேலை பொறாமைக்கு ஆளாக்கக் கடவுளால் இரட்சிப்புக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் இவர்கள்.
ரோமர் 11:11
யூத மக்களை இந்த புறஜாதியாரின் மீது பொறாமைப்பட வைப்பது எது? உண்மையில், கடவுள் யூத மக்களுக்கு வழங்கிய பொருள் செழிப்புடன் கூடிய ஆசீர்வதித்ததால் பொறாமைப்படுவது புறஜாதியாரல்லவா?
இந்த ஆசீர்வாதங்கள் உலகத்தின் சில யூத-விரோதத்திற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.
எனவே, எப்போது, எப்படி யூதர்கள் இயேஷூஅவின் (இயேசுவின்) புறஜாதியாரால் பொறாமைக்கு ஆளாவார்கள்?
உண்மையான விசுவாசம், மகிழ்ச்சி, கூட்டுறவு மற்றும் அமைதியைக் காணும் போதுதான், இந்த விசுவாசிகள் இயேஷூஅவில் வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள முழு உலகமும் சிதறடிக்கப்பட்டாலும் கூட.
அதேபோல், வெளிப்படையான சோகத்தை எதிர்கொண்டு பாடும் இந்தத் திறனே மோஷேயை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது.
அவரது தலைமுறையின் ஒரு சிலரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் அவர்களின் அவநம்பிக்கை மற்றும் உருவ வழிபாடு காரணமாக வனாந்தரத்தில் இறந்தனர். வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை அடையாத மோஷே இறக்கப்போகிறார். ஆனால் அவர் இன்னும் கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடினார் – கடவுளின் சக்தி, அன்பு மற்றும் விசுவாசத்தை இஸ்ரயேலுக்கு நினைவூட்டினார்.
பாறை மற்றும் அவரது நீதியான தீர்ப்பு
இந்தப் பாடலில், மோஷே கடவுளின் உருவகத்தை ஒரு பாறையாகப் பயன்படுத்துகிறார் -உறுதியான, வலிமையான, அசையாத மற்றும் மாறாத. இந்த குறிப்பிட்ட குணங்களுக்காகவே, ரபிகள் இந்த பராஷாவிலிருந்து வசனத்தை யூத அடக்க ஆராதனையின் தொடக்க வரியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர் (Tziduk HaDin / צידוק הדין / ஸீடூக் ஹடின் – நீதியான தீர்ப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது).
ஆராதனை ஒழுங்கு உபாகமம் 32:4 உடன் தொடங்குகிறது:
“அவர் கன்மலை; அவர் கிரியை உத்தமமானது; அவர் வழிகளெல்லாம் நியாயம், அவர் நியாயக்கேடில்லாத சத்தியமுள்ள தேவன்; அவர் நீதியும் செம்மையுமானவர். “
கடவுளின் இந்த அற்புதமான குணங்களுக்கு மாறாக, தோரா பகுதி மனிதனை “ஊழல், வக்கிரம் மற்றும் வக்கிரம்” என்று விவரிக்கிறது.
உபாகமம் 32:32-33
மனிதனின் ஊழலுக்கும் கடவுளின் பரிசுத்தத்திற்கும் இடையே உள்ள பரந்த இடைவெளியை ஒழிக்க வழி இல்லை – இயேஷூஅ ஹம்மாஷீஅக் (இயேசு மேசியா)
வழியாக வாழ்க்கைக்கு இட்டுச்செல்லும் குறுகிய கதவு. அவர் கூறினார், “நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்.” – யோவான் 14:6
ஒரு பாறையுடன் ஒப்பிடுவதோடு மட்டுமல்லாமல், கடவுளை ஒரு கழுகுடன் ஒப்பிடுகிறார் – பெரிய வலிமை மற்றும் பார்வை கொண்ட பறவை – குழந்தைகளை எகிப்திலிருந்து வெளியே நீட்டிய சிறகுகளில் அழைத்துச் சென்றார்.
உபாகமம் 32:11-12
இசை மற்றும் பாராட்டு கப்பல்கள்
இசை இதயத்தின் உலகளாவிய மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது, எனவே, இஸ்ரயேல் மக்களுக்கு ஒரு சவாலுடன் தனது வாழ்க்கையின் பணியை முடிக்க மோஷே ஹஅஸீனூவின் பாடலைப் பயன்படுத்தினார்.
மோஷேயின் செய்தி என்ன? அது நம் செயல்களால் நன்மைகள் அல்லது தீமைகளுக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் நம்முடைய பிழைப்பு நம் கடவுளிடம் நாம் வைத்திருக்கும் விசுவாசத்தைப் பொறுத்தது.
இசையும் பாடலும் எப்போதும் யூத மக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
இங்கிலாந்தின் முன்னாள் தலைமை ரபி ஜொனாதன் சாக்ஸ் எழுதினார், “யூத வாழ்க்கை என்பது ஒரு சிம்பொனி, தோரா அவரது இசைக்கோர்வை, அதன் இசையமைப்பாளர் கடவுள், அவரது இசைக்குழு யூத மக்கள், மற்றும் சிம்ஹத் தோராவில் மிகவும் நெகிழச் செய்யும் கச்சேரி.” (Torah with a Twist of Humor, Joe Bobker, p. 409)
கிளெஸ்மர் என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து உருவான ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான யூத இசை, நவீன ஹீப்ரு வார்த்தைகளான கிளீ (பாத்திரம் அல்லது கருவி) மற்றும் ஜீமர் (பாடல்) ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது.
நாம் அனைவரும் நடைபயிலும் பாத்திரங்கள் அல்லது கடவுளைப் பாடுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கருவிகள். பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் சில சமயங்களில் இஸ்ரயேலின் படைகளுக்கு முன்னால் அனுப்பப்பட்டனர், இதுவே வெற்றியைத் தர போதுமானதாக இருந்தது.
ஆன்மீக, புனிதமான வழிபாடு பாடுவது ஏன்? பிராட்ஸ்லாவின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ரபி நக்மன் எழுதினார், “ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பேர் பேசினால், மற்றவர் கேட்கவோ புரிந்துகொள்ளவோ முடியாது; ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பேர் பாடினால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நல்லிணக்கத்தைக் கொடுக்கிறார்கள்.”
மோஷேயின் பாடல் மறக்கப்படவில்லை; இது தலைமுறை தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது.
லேவியர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் முதல் மற்றும் இரண்டாவது ஆலயங்களில் பாடினர். பின்னர், ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, யூத குழந்தைகளுக்கு மத பாடசாலைகளில் முழுப் பாடலையும் மனப்பாடம் செய்யக் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது.
கடவுள் மற்றும் அவரது மக்கள் இருவரும் துரோகம் மற்றும் துரோகத்தால் வலியை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதை ஹஅஸீனூ நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் உண்மையான மனந்திரும்புதலில் கடவுளிடம் வருபவர்கள் மன்னிப்பைப் பெறலாம்.
“கடவுளின் நண்பர்” என்று அழைக்கப்படும் மோஷே தனியாக இறந்தார், ஆனால் தனியாக இல்லை, ஏனென்றால் முழு பிரபஞ்சத்திலும் அவருடைய மிகச் சிறந்த நண்பர் இறுதிவரை அவருடன் இருந்தார்.
உண்மையில், மோஷேயை அடக்கம் செய்தது கடவுள் தான், இன்றுவரை மோஷேயின் இறுதி ஓய்விடம் அவருக்கு மட்டுமே தெரியும் என்று சொன்னால் அது மிகையில்லை.
