பராஷா எமோர் (பேசு): பரிசுத்தத்தின் தூதர்கள்

எமோர் (பேசு)אֱמֹר 

லேவியராகமம் 21:1–24:23; எசேக்கியேல் 44:15–31; லூக்கா 14:12–24

எமோர், இந்த வார பாராஷா (தோரா பகுதி) பரிசுத்தத்தைப் பற்றிய ஆய்வைத் தொடர்கிறது, இது Kohanim / כֹהֲנִים / கோஹனீம் (யூத ஆசாரியத்துவம் ஆரோனின் வழித்தோன்றல்) மற்றும் Moedim / מוֺעֲדִים / மோஅடீம் (கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட பரிசுத்த விருந்துகள் மற்றும் பண்டிகைகள்) மூலம் காலத்தின் புனிதம் பற்றிய சட்டங்களை வழங்குகிறது.

தினசரி மற்றும் பரிசுத்த நாள் காணிக்கைகளைச் செய்வதன் மூலம் கர்த்தருக்கு சேவை செய்வதற்காக கோஹனீம் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டிருப்பதால், லேவியின் பொதுக் கோத்திரத்திற்கோ அல்லது ஒட்டுமொத்தமாக இஸ்ரயேல் புத்திரருக்கோ பொருந்தாதவர்களுக்குக் கூடுதல் தூய்மையின் சட்டங்கள் பொருந்தும்.  உதாரணமாக, அவர்கள் ஒரு விவாகரத்தான பெண்ணை  திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைச் செய்த ஓர் ஆசாரியன் (கோஹேன்) மகள் நெருப்பால் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று பாலியல் தூய்மையின் சட்டங்கள் மிகவும் கடுமையாக வழங்கப்படுகிறது !

லேவியராகமம் 21:9

மேலும், உருக்குலைந்த, கறைபடிந்த, அல்லது தீட்டுப்பட்ட எந்த ஆசாரியனும் (கோஹேன்)  திருத்தூயகத்திற்குள்  நுழைய முடியாது.

லேவியராகமம் 21:16–17

கோஹனீம் குறைபாடற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் கோரியது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு அளிக்கப்பட்ட காணிக்கைகளும் குறைபாடற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்று வேண்டினார்.

மேலும், கோஹனீம் மக்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் ஆதாரமாக மக்களால் வழங்கப்பட்ட எந்தவொரு பங்களிப்புகளிலும் (terumot / תְּרוּמוֹת / தெரூமோத்) பங்கேற்க, அவர்கள் சமயச் சடங்குக்கான தூய்மையின் நிலையில் இருக்க வேண்டியிருந்தது.

எசேக்கியேல் 44:30

அடோனாய்க்கு சேவை செய்வதில் தங்கள் பதவியின் பெரும் பொறுப்பின் காரணமாக கோஹனீம் தொடர்பான பரிசுத்தத்தின் சட்டங்கள் கண்டிப்பானவை மற்றும் துல்லியமானவை.  தேவனுடைய நாமத்தைப் பரிசுத்தக்குலைச்சலாக்காமல், ஆலயத்தில் பலிகளைச் செலுத்துவதற்காக, பரிசுத்தமான அல்லது பரிசுத்தமான நிலையில் நிலைத்திருக்கும்படி அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்படுகிறது.

அவர்கள், உண்மையில், இஸ்ரயேல் புத்திரருக்குக் கடவுளுடைய பரிசுத்தத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கடவுளுடைய தூதர்களாக இருந்தார்கள், இதையொட்டி, உலகத்திற்கு அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவர்கள் இருந்தனர்.

லேவியராகமம் 21:6

கோஹனீமும் இஸ்ரயேலர் யாவரும், உண்மையில், கர்த்தருடைய நாமத்தை அசுத்தப்படுத்துகிற எதையும் செய்யலாகாது.  இதன் பொருள் என்னவென்றால், கடவுளையும் அவருடைய சட்டத்தையும் இழிவுபடுத்தும், அவமானப்படுத்தும் அல்லது அவமதிக்கும், அல்லது அவர் மீதான விசுவாசத்தை இழிவுபடுத்தும் அல்லது பிரபஞ்சத்திற்குச் சிருஷ்டிகரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் யூத மக்களுக்கு அவப்பெயரைக் கொண்டுவரும் எந்தவொரு செயலிலும் அவர்கள் ஈடுபடவோ அல்லது எந்த நடத்தையிலும் ஈடுபடவோ கூடாது.

லேவியராகமம் 21:6ல் சொல்லப்பட்ட Do not profane The Name of the LORD  – Lo Yehallu Shem / לֹא יְחַלְּלוּ שֵׁם / லோ இயெஹல்லெலூ ஷேம் — எடுத்துக்காட்டுகள், ஓய்வுநாளைப் பகிரங்கமாக அசுத்தப்படுத்துவது, கோஷர் அல்லாத உணவைச் சாப்பிடுவது, திருடுவது, மற்றும் Lashon Hara / לָשׁוֹן הָרָה / லாஷோன் ஹாராவில் (அவதூறு, மேலும் காயப்படுத்தப் பேசுவது) ஈடுபடுவது ஆகியவையாகும்.

இயெஹல்லெலூ ஷேமுக்கு நேர்மாறான கருத்தாக்கம் Sanctification of the Name of the LORD – Kiddush HaShem / קִדוּשׁ שֵׁם / கிடூஷ் ஷேம் (கர்த்தருடைய நாமத்தைப் பரிசுத்தப்படுத்துதல்) என்பதாகும்— கடவுளுக்கு மரியாதை, கனம் அல்லது மகிமையைக் கொண்டுவரும் எந்தச் செயலும்.

இஸ்ரயேலர் தேவனைவிட்டுத் திரும்பியபோது, கோஹனீம் பரிசுத்தத்தில் தொடர்ந்து அவரைச் சேவிப்பதாக இருந்தது.

வேதாகமத்தின் தொடர்புடைய தீர்க்கதரிசனப் பகுதியான ஹஃப்டாராவில், எசேக்கியேல் மூன்றாம் ஆலயத்தை விவரிக்கிறார்.

எதிர்காலத்தில் பூமியில் மேசியானிய ஆட்சியின்போது, பரிசுத்தத்தின் அதே துல்லியமான தராதரங்கள் தேவைப்படும், ஆனால் தாவீது ராஜாவுக்கும் ராஜாவாகிய சாலொமோனுக்கும் பிரதான ஆசாரியராக இருந்த Tzadok / צָדוֹק / ஸாடோக்கின் வழித்தோன்றல்களான சில கோஹனீமுக்கு மட்டுமே—அதாவது சில கோஹனீமுக்கு—தாவீது ராஜாவுக்கும் ராஜாவாகிய சாலொமோனுக்கும் பிரதான ஆசாரியனாக இருந்த ஸாடோக்கின் வழித்தோன்றல்கள். மற்ற ஆசாரியர்களும் ஜனங்களும் செய்யாதபோது கூட ஸாடோக் கடவுளுடைய பரிசுத்தத் தராதரங்களைக் கைக்கொண்டார்:

எசேக்கியேல் 44:15

ஸாடோக் என்ற பெயர் எபிரேய வார்த்தையான tzadik என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது நீதிமான் என்று பொருள். எசேக்கியேலின் கூற்றுப்படி, மூன்றாவது ஆலயத்தில், நீதியின் குமாரராகிய ஸாடோக்கிலிருந்து வம்சாவளியாகிய கோஹனீம்(ஆசாரியர்கள்), எருசலேமிலுள்ள ஆலயத்தின் பரிசுத்த ஒழுங்கில் செயல்படும் ஒரே கோஹனீமாக இருப்பர். அவர்கள் Melchizedek / מַלְכִּי־צֶדֶק / மல்கீ ட்ஸெடெக்கின் வரிசையில் ஒரு ராஜா-ஆசாரியனான நித்தியப் பிரதான ஆசாரியனாகிய Yeshua HaMashiach / יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ / இயேஷூஅ ஹம்மாஷீஅக் (இயேசுவே மேசியா) கீழ் சேவை செய்வார்கள்.  (எபிரெயர் 7:1–3, 17)

அவர் மூலமாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் இரக்கத்தைக் காணக் கிருபையின் சிங்காசனத்திற்குத் தைரியமாக வரலாம்.

(எபிரெயர் 4:15–16)

பூசாரியின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, Kodesh / קֹּדֶשׁ / கோடெஷ் – பரிசுத்தம் மற்றும் Chol / חֹל / கோல் – பொது, சாதாரணம் மற்றும் Tahor / טָהוֹר / தாஹோர் – நெறி தவறா நிலை, களங்கமற்றது மற்றும் Tameh / טָמֵא / தாமே  – நெறி தவறிய நிலை, குறையுடையது ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை மக்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும்.

எசேக்கியேல் 44:23

அதேபோல், நமது ஆவிக்குரிய தலைவர்களின் ஒரு முக்கிய பணி, அன்றைய கலாச்சாரத்தை விடக் கடவுளுடைய தோராவின்படி தூய்மையுடனும் பரிசுத்தத்துடனும் எவ்வாறு வாழ்வது என்பதை மக்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும்.

இயேசுவைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் என்ற முறையில், பரிசுத்தத்தின் அழகில் இஸ்ரயேலின் தேவனை நம்முடைய வாழ்வில் எவ்வளவு அதிகமாய்ப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் என்பது குறித்தும் விழிப்புணர்வு தர வேண்டும்.

எபேசியர் 3:12

மோஅடீம்: கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட பண்டிகைகள்

லேவியராகமம் 23:1–2

கடவுளுடைய ஜனங்கள் வைத்துக்கொள்ள வேண்டிய எபிரேய மொழியில் மோஅடீம் என்று அழைக்கப்படும் எட்டு நியமிக்கப்பட்ட அல்லது திட்டமிடப்பட்ட கூடுகையின்  நேரங்களையும் பாராஷா எமோர் பட்டியலிடுகிறது.

எனவே, இந்த பராஷா, Seder Moadim /  סֵדֶר מוֺעֲדִים / சேடெர் மோஅடீம் (திருவிழாக்களின் ஒழுங்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அவற்றை Mikrei Kodesh / מִקְרֵי קֹּדֶשׁ / மிக்ரே கோடெஷ் (புனிதக் கூட்டங்கள் அல்லது புனிதத்தின் அழைப்புகள்) என்று விவரிக்கிறது. இடைக்காலத்தின் முன்னணி தோரா அறிஞரான ரம்பான், அவற்றைப் புனிதமான கூட்டங்கள் என்று குறிப்பிட்டார். இந்த நியமிக்கப்பட்ட பண்டிகைகள் ‘அவருடையவை’ என்று கர்த்தர் அறிவிக்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வது முக்கியம்.

அவை அவருடைய வேதாகம நாட்காட்டியில் அவருடைய நியமனங்களாகும், பெரிய ஆவிக்குரிய நிகழ்வுகளை அல்லது சத்தியங்களைக் கொண்டாடுவதற்கும், நினைவுகூருவதற்கும், மற்றும்/அல்லது கவனிப்பதற்கும் அவருடைய ஜனங்களைச் சந்திக்க இந்த விசேஷமான நேரங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறது.

இந்த பராஷாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள திருவிழாக்கள் அல்லது மோஅடீம்

பின்வருமாறு:

  1. Shabbat / שַׁבָּת / ஷப்பாத்  (ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள்),
  2. Pesach / פֶּסַח / பெசாக் (பஸ்கா பண்டிகை)
  3. Chag HaMatzot / חַג הַמַצוֺת / கக் ஹமட்ஸோத் (புளிப்பில்லா அப்பப் பண்டிகை),
  4. Yom HaBikkurim / יוֹם בִּכּוּרִים / யோம் பிக்கூரீம் (முதற் கனிகளின் பண்டிகை),
  5. Shavuot / שָׁבוּעוֹת / ஷாவூவோத் (வாரங்களின் பண்டிகை)
  6. Yom Teruah / יוֹם תְּרוּעָה / யோம் தெரூவா  (எக்காளப் பண்டிகை)
  7. Yom Kippur / יוֹם כִּיפּוּר / யோம் கீப்பூர் (பாவ நிவாரண நாள்), மற்றும்
  8. Sukkot / סֻכּוֹת / சுக்கோத் (கூடாரப் பண்டிகை)

லேவியராகமம் 23:40

பண்டிகைகள் விருந்துக்கும் விரதம் இருப்பதற்கும் இடையிலான சமநிலையாகும்; எடுத்துக்காட்டாக, யோம் கீப்பூர் என்பது நோன்பு மற்றும் மனந்திரும்புதலின் சோகமான நேரமாகும், சுக்கோத் – இது மகிழ்ச்சி மற்றும் விருந்துக்கான நேரமாகும்.

பிரசங்கி 3:1

பண்டிகைக்கான எபிரேய வார்த்தையான Chag / חַג / கக், அதே வேரை Chug / חוּג / கூக் உடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அதாவது வட்டம், சுற்று என்று பொருள்படும். இது விவிலிய நாட்காட்டியின் சுழற்சியை மட்டும் நமக்கு நினைவூட்டவில்லை; ஆனால் வாழ்க்கையின் சுழற்சித் தன்மையும் கூட நினைவூட்டுகிறது.

பருவங்கள் சுழன்று சுழன்று திரும்பத் திரும்புவது மட்டுமல்லாமல், துக்கத்தின் காலங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், சோகத்தை வெற்றியாகவும், இருளை வெளிச்சமாகவும் மாற்றலாம்

சங்கீதம் 30:11

கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட இந்தக் காலங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் மேசியா இயேஷூஅவைப் பற்றிய படிப்பினைகள் அடங்கியிருக்கின்றன— மேசியா ஏற்கனவே சாதித்த இரட்சிப்பு, மீட்பு, அதே போல் அவர் இப்பொழுது நம்மிடையே என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறார்— பரிசுத்தமாக்குதல், இன்னும் வரப்போகிற உயிர்த்தெழுதல் போன்ற காரியங்கள்.

அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில், இயேஷூஅவின் யூதரல்லாத சீடர்களால் இந்த மோஅடீம் அனுசரிக்கப்பட வேண்டியதல்ல என்று அநேகர் நினைத்தாலும், மேசியாவாக இயேஷூஅவில் உள்ள புறஜாதி விசுவாசிகள் யூத விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து அவற்றைக் கொண்டாடினர். 

புறஜாதியார் திருச்சபை அதன் எபிரேய வேர்களிலிருந்து பெருகிய முறையில் அந்நியப்பட்டபோது, கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் போன்ற தங்கள் சொந்த கொண்டாட்டங்களை அவர்கள் உருவாக்கினர்.

இருப்பினும், புறஜாதியும் யூதரும் வரவிருக்கும் காலத்தில் எரூஷாலயிமில் சுக்கோத்  ஒன்றாகக் கொண்டாடுவார்கள் என்று திருமறை நிச்சயமாகக் குறிக்கிறது.

கடவுளுடைய நியமிக்கப்பட்ட காலங்களை அனுபவிப்பதற்கு அதுவரை நாம் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை.

இன்று இந்தத் தெய்வீக நியமனங்களைக் கவனிப்பதன் மூலம், மேசியாவில் ஐக்கியப்பட்ட யூதரும் புறஜாதியாரும் இஸ்ரயேலின் பொதுநலவாயமாகிய கடவுளுடைய குடும்பம் அனைவருடனும்— அதாவது ஒரு புதிய மனிதனாகிய யூதனுடனும் புறஜாதியாருடனும் நாம் ஓர் அழகான ஐக்கியத்திற்குள் வர முடியும்.

அவற்றை ஆரம்பித்தவருடனான நமது உறவை வளர்த்துக்கொள்ளவும், அவரோடு முன்னெப்போதையும் விட நெருங்கி, நாம் அழைக்கப்படுகிற அவருடைய ராஜ்யத்தின் பரிசுத்தத் தூதர்களாகச் செழித்தோங்கவும் இந்த வாய்ப்புகளை நாம் பயன்படுத்தலாம்.