பராஷா பெஹர் (மலை மீது): ஆண்டு முழுவதும் ஓய்வுநாள்
பெஹர் (மலை மீது)בְּהַר
பெஹர் பராஷா – தேவன் மோஷேக்கு Shmitah / שְׁמִטָה / ஷெமிடாவின் (சொல்லர்த்தமாக, விடுதலை என்று பொருள் தரும் ஆனால் பொதுவாக மொழிபெயர்க்கப்படுவது ஓய்வு ஆண்டு) சட்டத்தைக் கொடுக்கிறார், இது ரோஷ் ஹஷானா (யூத புத்தாண்டு) அன்று இந்தச் செப்டம்பரில் தொடங்கும்.
இந்த விதி வேதாகமத்தில் உள்ள ஏழு முறை அல்லது தாளத்துடன் தொடர்புடையது. இங்கே ஒரு சில உதாரணங்கள் உள்ளன:
கடவுள் ஏழு நாட்களில் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தார்;
வாரத்தில் ஏழு நாட்கள் உள்ளன;
தேவன் ஏழாம் நாளிலே இளைப்பாறினார்;
ஆலய மெனோரா ஏழு கிளைகள் கொண்டது;
ஏழு மோஅடீம் (பஸ்கா, புளிப்பில்லாத அப்பம், முதல் பழங்கள், பெந்தேகொஸ்தே, எக்காளங்களை ஊதுகிற நாள் [புத்தாண்டு], பாவ நிவாரண நாள், கூடாரப் பண்டிகை);
சுவர்கள் விழுவதற்கு முன்பு இஸ்ரயேலர்கள் எரிகோவைச் சுற்றி ஏழு சுற்றுகளைச் செய்தார்கள்.
ஏழு என்பது சிருஷ்டிப்பு முழுவதிலும் பரிசுத்தத்தைப் புகுத்தும் பரிசுத்த நோக்கத்தைக் கொண்டாடும் எண்ணாகும்.
பெரும்பாலான மக்கள் ஷப்பாத்தின் ஏழு நாள் சுழற்சியைப் பற்றி அறிந்திருந்தாலும், அது வாரத்திற்கு உட்செலுத்தும் புனிதத்தன்மையைப் பற்றி அறிந்திருந்தாலும், சிலர் கடவுள் பரிசுத்தத் தேசத்திற்கு ஏழு ஆண்டு சுழற்சியை நிறுவினார் என்பதை உணர்கிறார்கள்.
நாம் ஆறு நாட்கள் வேலை செய்து, ஏழாம் நாளில் இளைப்பாறுவதுபோல, நிலம் விதைக்கப்பட்டு ஆறு வருஷம் அறுவடை செய்யப்பட வேண்டும். ஏழாம் ஆண்டில், தேசம் அதன் ‘ஷப்பாத்’ – இளைப்பாறுதல் ஆண்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதாவது அதன் ‘ஷெமிடா.’
லேவியராகமம் 25:4–5
இஸ்ரயேலில், குழந்தைகள் கூட இந்தக் கட்டளையை வைத்திருக்கிறார்கள்.
ஷெமிடாவின் ஆண்டில், “ஷெமிடாவின் வருடத்தின் நினைவாக, எங்கள் தோட்டங்களை மேய்க்கவில்லை” என்று எழுதப்பட்ட அவர்களின் களையான, தோட்டத்திற்கு அடுத்ததாக ஓர் அடையாளத்தை இடுகையிடுவது அசாதாரணமானது அல்ல.
இது ஓர் அழகான காட்சியாகும், இது பரிசுத்தத் தேசத்தில் வாழ்வதன் தனித்துவத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.
நிச்சயமாக, இந்தச் சட்டம் நிலத்தை ஓய்வெடுக்க அனுமதிப்பதை விட அதிகமாகச் சம்பந்தப்பட்டது. ஷெமிடாவின் போது, இஸ்ரயேலர்கள் இளைப்பாறுவதற்கும், கர்த்தரைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ள நேரம் எடுத்துக்கொள்வதற்கும் சில விவசாய மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது.
அது உடல் ரீதியான இளைப்பாறுதலின் நேரம் மட்டுமல்ல, தேசத்தையும் மக்களையும் களைப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, அது ஆவிக்குரிய புத்துணர்ச்சியின் நேரமாக இருந்தது:
உபாகமம் 31:10–13
கடன்கள் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்பதால், இந்த விடுமுறையில் கருணை அல்லது சமூக நீதியின் ஒரு கூறு இருந்தது, மேலும் ஏழைகள் நிலம் வேலை செய்யாமல் வளர்ந்த விளைபொருட்களை எடுக்க முடியும்.
யூத ஆண்டு (5782) ஷெமிடா ஆண்டு என்பதால், இஸ்ரயேலில் உள்ள பல கவனிக்கும் யூதர்கள் தோராவின் உறவை எவ்வாறு புதுப்பிப்பது என்பதில் போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
உண்மையில், இஸ்ரயேல் தற்போது ஏழைகளுக்குக் கடன் மன்னிப்பை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வழிகளைப் பற்றி விவாதித்து வருகிறது.
தோராவின் Shmitah சட்டம் இன்று பழங்காலத்திற்கானது மற்றும் பொருத்தமற்றது என்று சிலருக்குத் தோன்றலாம் அல்லது தீவிர, இஸ்ரேலியர்கள் தற்போது அதைத் தழுவுவது, சிந்திப்பது, எப்படி ஷெமிடாவை ஏற்பது என்பது எல்லாம் ஒரு அதிசயமே.
யூபிலி ஆண்டு: தேசத்தின் மீட்பு
லேவியராகமம் 25:8,10
ஏழு ஆண்டு ஷெமிடா சுழற்சி ஏழு (49 ஆண்டுகள்) தொகுப்புகளில் குவிந்து Yovel / יֹבֵל / யோவேல் (யூபிலி ஆண்டு) இல் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.
ஒவ்வொரு 50வது ஆண்டும், நிலம் மற்றும் மக்கள் இருவரும் ஓய்வெடுத்தனர்.
இது கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட, ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட அல்லது பரிசுத்தமான (கோடெஷ்) சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் மிகவும் விசேஷமான நியமிக்கப்பட்ட நேரமாகும்.
பாவ நிவாரண நாளன்று ஷோஃபார் ஊதப்பட்டதன் மூலம் அது தேசம் முழுவதிலும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது.
ஷோஃபாரின் பேரொலியுடன், எபிரேய அடிமைகள் விடுவிக்கப்பட்டு, கடன்கள் மன்னிக்கப்பட்டன.
சொல்லப்போனால், எந்த நேரத்திலும், யூபிலியின் அருகாமை ஒரு நபரின் நிலத்தின் மதிப்பைத் தீர்மானித்தது. அது இன்னும் சில ஆண்டுகள் மட்டுமே இருந்தால், அந்த நிலம் விரைவில் அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பித் தரப்படும் என்பதால், அது குறைந்த விலைக்கு விற்கப்படும்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலத்தை விற்க முடியும் என்றாலும், அது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டுமே விற்கப்பட முடியும்.
நிலம் பயிரிடப்படாமல் விடப்பட்டபோது, ஷெமிடா ஆண்டில் இருந்ததைப் போலவே, யோவேல் ஆண்டில், பரம்பரைச் சொத்து அதன் அசல் குடும்பத்திற்குத் திருப்பித் தரப்பட்டது, அது துரதிருஷ்டம், வறுமை, அல்லது கடனை அடைப்பதற்காக விற்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட.
நிலம் உடைமை இந்த வகையில் அன்னியமாகவும் மற்றும் நடைமுறைக்குச் சாத்தியமற்றதாகவும் தோன்றலாம், என்றாலும், இந்தச் சட்டத்தின் நோக்கம் இறைவன் இஸ்ரயேல் எனும் மனையின் உண்மையான உரிமையாளர் என்று உண்மையை வெளிப்படுத்த உள்ளது; எனவே, அதை நிரந்தரமாக விற்க முடியாது.
லேவியராகமம் 25:23–24
நில உடைமை பற்றிய இந்தக் கருத்தாக்கத்தை நாம் குத்தகைக்கு ஒப்பிடலாம், யூத மக்கள் கடவுளுடைய குத்தகைதாரர்களாக இருக்கிறார்கள்.
இந்த சட்டம் பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் என அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. இது ஒவ்வொரு நபரின் உரிமைகளையும் பாதுகாக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் பெரும்பான்மையினர் ஏழைகளாகவே இருக்க, நிலமும் செல்வமும் ஒரு சில செல்வந்தர்களின் கைகளில் குவிக்கப்படுவதைத் தடுத்தது.
மேலும் என்னவென்றால், கடவுளுடைய நிலத்தை எந்தக் காரணத்திற்காகவும் விற்கவோ, பிரிக்கவோ அல்லது விட்டுக்கொடுக்கவோ யாருக்கும்—எந்தத் தலைவரோ அல்லது அரசியல்வாதியோ அல்லது தனிநபரோ—உரிமை இல்லை என்ற உண்மையை இந்த சட்டம் உண்மையில் நாட்டிற்கு கொண்டுவருகிறது.
யோவேல் 3:2
எரேமியாவின் நம்பிக்கை: இஸ்ரயேலின் நம்பிக்கை
எரேமியா 32:15
ஹஃப்டாரா பெஹர் (தொடர்புடைய தீர்க்கதரிசனப் பகுதி) நிலம் வாங்குதல் மற்றும் மீட்பு பற்றி தோரா பகுதியில் காணப்படும் கருத்தை எதிரொலிக்கிறது.
இந்தப் பகுதி ஒரு விசித்திரமான சூழ்நிலையுடன் தொடங்குகிறது.
எருசலேமின் அழிவையும், யூத ஜனங்களின் நாடுகடத்தலையும் எரேமியா தீர்க்கதரிசனமாகச் சொன்னதால், சிதேக்கியா ராஜா எரேமியாவை எருசலேமில் சிறையில் அடைத்திருக்கிறார்.
எருசலேம் பாபிலோனியர்களால் முற்றுகையிடப்படுகிறது, அவர்கள் சீக்கிரத்தில் தேசத்தைக் கைப்பற்றுவார்கள். ஆயியென்றும்கூட, கர்த்தர் எரேமியாவிடம், அவருடைய சித்தப்பா தன் வயலை வாங்கும்படி கேட்பார் என்று சொல்கிறார், அந்த வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி தேவன் எரேமியாவுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்.
எரேமியா 32:7
இது எரேமியாவிடம் கேட்கப்படும் ஒரு அபத்தமான விஷயம் போல் தெரிகிறது! விரைவில் பாபிலோனியச் சொத்து ஆகவிருக்கும் ஒரு வயலை வாங்கச் சொல்வது அபத்தமானது, குறிப்பாகச் சிறையில் அழுகிய ஒரு மனிதனுக்கு.
ஆனால் இது சாதாரணக் கொள்முதல் அல்ல. இது ஒரு தீர்க்கதரிசனச் செயல்.
எருசலேமின் அழிவைப் பற்றிய எரேமியாவின் துல்லியமான கணிப்புகள் இருந்தபோதிலும், பாழாக்கப்பட்டதற்கு முன்பாக நம்பிக்கையைக் காணும் திறனை அவர் தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்.
அவர் நகரம் அழிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் மீதமுள்ள நிலம் கைப்பற்றப்படும் என்று அறிந்தும் கூட, இறைவன் சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, எரேமியா நிலத்தை மீட்கிறார்.
அப்படிச் செய்வதன் மூலம், இஸ்ரயேலை மீட்பதற்கு வாக்குத்தத்தம் செய்த நித்தியவரிடத்தில் தனக்குள்ள விசுவாசத்தையும் — தேசத்தில் வீடுகளும் வயல்வெளிகளும் மறுபடியும் வாங்கப்படும் என்றும் அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். (எரேமியா 32:15)
இந்தத் தீர்க்கதரிசனச் செயல், நம்பிக்கையற்ற தன்மைக்கு அடிபணிய அவர் மறுப்பதைக் காட்டுகிறது.
அவர் கடவுளின் கருணையை நம்புகிறார். ஒரு நாள், தேவன் தம்முடைய ஜனங்களைத் தேசத்துக்கும் தனக்கும் வீட்டைத் திரும்பக் கொண்டு வருவார்.
எரேமியா 32:17
நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரயேல் ஜனங்கள் எருசலேமை மீண்டும் கட்டியெழுப்பினார்கள், தேவன் வாக்குத்தத்தம் பண்ணினபடி இஸ்ரயேலில் மறுபடியும் குடியிருந்தார்கள். இருப்பினும், கி.பி 70க்குப் பிறகு ரோமர்கள் அவர்களைச் சிதறடித்தனர், இருப்பினும் சில மீதியானவர்கள் எப்பொழுதும் தேசத்தில் நிலைத்திருந்தார்கள்.
ஆயினும், இரண்டாவது தடவையாக, பாபிலோனிலிருந்து அல்ல, பூமியின் நான்கு மூலைகளிலிருந்தும் தம்முடைய ஜனங்களைத் தம்முடைய தேசத்துக்குத் திரும்பக் கொண்டு வருவேன் என்று தேவன் வாக்குத்தத்தம் செய்தார்.
ஆமோஸ் 9:14-15
இஸ்ரயேல் தேசத்தின் அற்புதமான மறு ஸ்தாபிதம் மற்றும் பூமியின் நான்கு மூலைகளிலிருந்தும் அதன் ஜனங்களை மீண்டும் ஒன்றுதிரட்டுதல் எனப் பல தீர்க்கதரிசிகளின் நம்பிக்கையின் நிறைவேற்றத்தை நமது தலைமுறை கண்டு சாட்சியளிக்கிறது.
யூத ஜனங்கள் தேவனிடத்திற்குத் திரும்பி, அவருடைய தகப்பனாகிய தாவீதின் நித்தியச் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருந்து, மேசியாவின் இறையாண்மை ஆட்சியின் கீழ் தேசத்தில் மறுபடியும் ஐக்கியப்படுவார்கள் என்ற வாக்குத்தத்தத்தின் நிறைவேற்றத்தை நாம் இன்னும் காணவில்லை.
யூபிலி ஆண்டில் போலவே, கடன்கள் மன்னிக்கப்பட்டு, எபிரேய அடிமைகள் விடுவிக்கப்பட்டபோது, இஸ்ரயேலர் அனைவரும் இயேஷூஅ (இயேசு) நம்மை மன்னித்து, பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து (ஷெமிடா) நம்மை விடுவிக்கும் மேசியா என்பதை அங்கீகரிக்கும் நாளும் வருகிறது.
ரோமர் 6:6, 14
