பராஷா பெமிட்பர் (வனாந்தரத்தில்): ஒரு அதிகாரத்தின் கீழ் ஐக்கியம்
பெமிட்பர் (வனாந்தரத்தில்) בְּמִדְבַּר
பெமிட்பர், இந்த வார தோரா ஆய்வு மோஷேயின் ஐந்து புத்தகங்களில் நான்காவதுடன் தொடங்குகிறது, அதாவது பாலைவனத்தில் அல்லது வனாந்தரத்தில் என்ற பொருளுடையது. இந்தப் பெயர் ஒரு வசனத்தில் ஐந்தாவது எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டாலும், இது இந்தப் புத்தகத்தின் கருப்பொருளில் ஒன்றைப் பிரதிபலிக்கிறது.
இராணுவத்தின் எண்ணிக்கை
பெமிட்பர் ஆங்கிலத்தில் “எண்ணாகமம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் முதல் நான்கு அத்தியாயங்களில் இஸ்ரயேலியர்களின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் முதலாவது ஆயுதங்களைத் தாங்கக்கூடிய எண்ணிக்கையிலான ஆண்கள். எண்ணாகமம் புத்தகத்தின் பழைய ஹீப்ரு பெயர் – செஃபர் ஹபிகுடிம் (எண்ணிக்கையின் புத்தகம்) – மேலும் எண்ணாகமம் இந்தக் கருப்பொருளைப் பிரதிபலிக்கிறது.
பெமிட்பரின் முதல் அத்தியாயத்தில், இஸ்ரயேலர் சட்டத்தைப் பெற்றபின்னும், கூடாரத்தைக் கட்டியபோதும், வழிபாட்டில் அறிவுறுத்தப்பட்ட பின்னரும் Har Sinai / הַר סִינַי / ஹர் சீனாய் மலையில் முகாமிட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். இப்போது அவர்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு முன்னேறுவதற்கு முன்பு, பயணத்தில் சந்திக்கும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு அவர்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும்.
இருபது வயது முதல் அதற்கு மேற்பட்ட ஆயுதங்களைத் தாங்கக்கூடிய அனைத்து இஸ்ரயேல் ஆண்களின் கணக்கெடுப்பை எடுக்கும்படி கர்த்தர் மோஷேக்குக் கட்டளையிடுகிறார்.
எண்ணாகமம் 1:19
பின்வரும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகள் இஸ்ரயேலர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. போரில் ஈடுபடக்கூடிய ஆண்கள் பழங்குடியினரால் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர், மொத்தம் 603,550 ஆண்கள்:
ரூவேன்: 46,500
சிம்யோன்: 59,300
காட்: 45,650
இயெஹூடா: 74,600
இய்ஸ்ஸாஸ்கார்: 54,400
செவூலுன்: 57,400
எஃப்ராயிம்: 40,500
மெனஷ்ஷே: 32,200
பின்யாமின்: 35,400
டான்: 62,700
ஆஷேர்: 41,500
நஃப்ட்டாலீ: 53,400
லேவீயர்களின் உயர்ந்த சேவை
லேவீயர்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கணக்கிடப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்படக்கூடாது.
Aaron / אַהֲרֹן / அஹரோனிலிருந்து வந்த லேவீயர்கள் ஆசாரிய கடமைகளுடன் ஆசாரியர்களாக அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார்கள் (யாத்திராகமம் 28:1, 29:9).
அஹரோனிலிருந்து தோன்றாத லேவீயர்கள் தங்கள் ஊழியர்களாக அஹரோன் ஆசாரியர்களுக்கு அடிபணிந்த வேடங்களில் செயல்படுகிறார்கள். இந்த லேவீயர்கள் இஸ்ரயேலின் முதல் பிறந்த மகன்களுக்குப் பதிலாக இந்தப் பணியைப் பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் தங்க கன்றுக்குட்டியை வணங்கியதால் அந்தச் சலுகையை இழந்தனர். ஆயினும், லேவீயர்கள் அந்த நேரத்தில் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்து கடவுளின் தயவைப் பெற்றார்கள். (யாத்திராகமம் 13:2, 13:11-13, 32:25–26; எண்ணாகமம் 3:12–13)
ஆசாரியர்களுக்கு ஊழியர்களாக, லேவீயர்கள் கூடாரத்தின் அலங்காரங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பின் பொறுப்பில் வைக்கப்படுகிறார்கள். இஸ்ரயேலர் வனாந்தரத்தில் நகர்ந்தபோது அவர்கள் அதைக் கழற்றி, சுமந்து, அதை மீண்டும் அமைத்துக்கொள்கிறார்கள்.
இது ஒரு புனிதமான வேலையாகும், லேவீயர்கள் மட்டுமே கூடாரத்தை அணுக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அருகில் வரும் எந்த அங்கீகரிக்கப்படாத நபருக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கப்படும். எண்ணாகமம் 1:47–51
லேவீயர்கள் திரு உறைவிடத்தைச் சுற்றி தங்கள் கூடாரங்களை அமைக்க வேண்டும் (மற்ற பழங்குடியினரைப் போல ஓர் இடத்தில் அல்ல). இஸ்ரயேலர் முகாம் மீது கடவுளின் கோபம் வராமல் தடுப்பதற்காக இஸ்ரயேலர் கூடாரத்திற்கு மிக அருகில் வருவதைத் தடுக்க அவை ஒரு தடையாக அமைகின்றன. எண்ணாகமம் 1:53
எல்லா இஸ்ரயேலரும் சந்திப்புக் கூடாரத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் முகாமிட்டிருக்க வேண்டும் – கூடாரத்தின் பரிசுத்தத்தைப் பாதுகாக்க இது வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் இஸ்ரயேலர் கூட்டங்களுக்குக் கால்நடையாக வருவதற்குப் போதுமானதாக இருக்கிறது.
எண்ணாகமம் 2:1-2
தெய்வீக நிலைநிறுத்தப்படி, இஸ்ரயேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் லேவீ வட்டத்திற்கு அப்பால் தலா மூன்று கோத்திரங்களில் நான்கு குழுக்களாக முகாமிட்டனர்:
கிழக்கு நோக்கி யூதா, இய்ஸ்ஸாஸ்கார் மற்றும் செவூலுன்
ரூவேன், சிம்யோன் மற்றும் காட் தெற்கே;
மேற்கில் எஃப்ராயிம், மெனஷ்ஷே மற்றும் பின்யாமின்; மற்றும்
டான், ஆஷேர் மற்றும் நஃப்ட்டாலீ வடக்கே.
ஏனென்றால் கிழக்கிலிருந்து வெளிச்சம் வருகிறது, அங்குதான் மோஷே, அஹரோன் மற்றும் அவருடைய மகன்கள் முகாமிட்டார்கள், அவர்கள் பெரியவர்கள் என்பதால், கடவுளின் ஒளியை தேசத்திற்கு எடுத்துச் செல்வதற்குப் பொறுப்பான புனிதர்கள்.
ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த இளவரசர் அல்லது தலைவர் (நாசி – எண்ணாகமம் 2:3, மற்றும் தனித்துவமான கொடி அல்லது Degel / דֶּגֶל / டெகெல் (எண்ணாகமம் 2:2) அதன் சொந்தப் பழங்குடி சின்னம் மற்றும் வண்ணத்துடன் இருந்தது. பிரதானப் பூசாரி Cohen Gadol / כֹּהֵן גָּדוֹל / கோஹேன் காடோல்
மார்பில் மேல் உள்ள விலைமதிப்பற்ற கற்களுடன் இந்த நிறங்கள் ஒத்திருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. இது இஸ்ரயேலின் ஒவ்வொரு பழங்குடியினரிடமும் கடவுளின் மிகுந்த அன்பின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.
பயணம் செய்யும் போது கூட, இஸ்ரயேலியர்கள் கூடாரத்தைச் சுற்றி தங்கள் குறிப்பிட்ட உருவாக்கத்தை வைத்திருந்தனர்.
பெமிட்பர் குறித்து ரபிகள் தங்கள் மிட்ராஷ் விளக்கங்களில் கொஹாத் லேவீயின் மகனான இய்ட்ஸ்ஹாருக்குப் பிறந்த கொரக், ரூவென் வம்சத்தின் எலீயாவுக்குப் பிறந்த டாத்தான், அவீராம் மற்றும் பெலெதின் மகன் ஓன் (எண்ணாகமம் 16:1) ஆகியோரோடு இணைந்து மோஷேக்கு எதிராகச் சதித்திட்டம் தீட்டியது என்பதற்குக் காரணம் அவர்கள் கூடாரத்தின் தெற்கே அருகிலேயே வசித்து வந்தனர், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்ததால், அவர்கள் கிளர்ச்சியில் ஒன்றாக இணைந்தனர்.
நிச்சயமாக, இது நம் தோழர்களைக் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முக்கியத்துவத்தின் சரியான எடுத்துக்காட்டு. 1 கொரிந்தியர் 15:33
ஹஃப்டாரா தீர்க்கதரிசனப் பகுதி: ஓர் அதிகாரத்தின் கீழ் ஐக்கியம்
Hosea / הוֹשֵׁעַ / ஹோஷேயா 2:1 / 1:10
வழக்கமாக பராஷாவிற்கும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஹஃப்டாராவுக்கும் (தீர்க்கதரிசனப் பகுதி) ஒரு பொதுவான கருப்பொருள் உள்ளது. இந்தத் தொடர்பை ஹோஷேயா புத்தகத்திலிருந்து (ஹோஷேயா 2:1–22 [1:10–2: 20]) இன்றைய ஆய்வில் காண்கிறோம், இது வனப்பகுதியையும் இஸ்ரயேல் மக்களின் எண்ணிக்கையையும் குறிப்பிடுகிறது.
ஹோஷேயா, உண்மையில், இஸ்ரயேலின் எண்ணிக்கை கடல் மணலைப் போல வளரும் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது. (ஹோஷேயா 1:10 [2:1])
கூடுதலாக, யூதேயா மற்றும் இஸ்ரயேலின் இரு வீடுகளும் மேசியானிய சகாப்தத்தில் ஒரு தலைவரின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படும் என்று ஹோஷேயா தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், அதே போல் மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் தானியேல், ஏசாயா, எசேக்கியேல் மற்றும் சகரியா ஆகியோரால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது. (தானியேல் 7: 13-14; ஏசாயா 9: 6–7, 11: 1–16; எசேக்கியேல் 37:25; சகரியா 14)
இந்தத் தலைவர் இயேஷூஅ ஹம்மாஷீஅக் (இயேசுவே மேசியா).
ஹோஷேயா 2:2 [1:11], மேலும் 3:3–5
ஒரே தலையின் கீழ் ஒற்றுமையுடன் ஒன்றுகூடுவதற்கான இந்தக் கருப்பொருளின் காரணமாக, சினாய் மலையில் தோராவைப் பெற அனைத்துக் குழந்தைகளும் ஒரே மக்களாக வந்தபோது, இந்தப் பகுதி Shavuot / שָׁבוּעוֹת / ஷாவூவோத் (பெந்தேகொஸ்தே பண்டிகை) முன் படிக்கப்படுகிறது.
அதேபோல், ஷாவூவோத் (பெந்தேகொஸ்தே) நாளில், இயேஷூவாவின் சீடர்கள் The Holy Spirit / Ruah HaKodesh / ரூஅக் ஹக்கோடெஷ் (பரிசுத்த ஆவியானவர்)
வருவதற்கான மனம், இதயம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையுடன் காத்திருந்தனர். (அப்போஸ்தலர் 1:14)
நாம் ஒற்றுமையாக ஒன்றுகூடும்போது ஓர் அபிஷேகம் பொழியப் பெறுகிறது.
(சங்கீதம் 133)
மீட்பும் திருமணமும்
பன்னிரண்டு தீர்க்கதரிசிகள் நூல்களில் முதல் நூலான இந்தத் தீர்க்கதரிசனப் புத்தகத்தில், கடவுள் இஸ்ரயேல் மீதான தனது மிகுந்த அன்பை வெளிப்படுத்த ஒரு விபச்சாரியுடனான ஹோஷேயாவின் திருமணத்தை ஓர் உண்மையான வாழ்க்கை உவமையாகப் பயன்படுத்துகிறார்.
ஹோஷேயாவின் மனைவி அவருக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்ற பிறகு, கடவுள் ஹோஷேயாவிடம் தன் மனைவியையும் குழந்தைகளையும் அனுப்பி விடும்படி சொல்கிறார்.
ஹோஷேயா கீழ்ப்படிகிறார், ஆனால் மனைவி வழிதவறி இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்காக அவர் தனது அன்பை அறிவிக்கிறார்.
தனது குடும்பத்தின் இந்த சிதறலின் மூலம், ஹோஷேயா இஸ்ரயேல் மீது கடவுளின் முழுமையான அன்பையும் அர்ப்பணிப்பையும் புரிந்து கொண்டார்.
இந்த நுண்ணறிவால், பிற தெய்வங்களுடன் விபச்சார விவகாரங்களில் ஈடுபட்டதற்காகவும், கர்த்தருக்கு விசுவாசமற்ற மனைவியாகவும் இருந்ததற்காக ஹோஷேயா இஸ்ரயேலைக் கண்டிக்கிறார்.
ஆயினும், வேசியாய் வாழ்ந்த மனைவியை ஹோஷேயா திரும்ப அழைத்துச் சென்றது போல, கடவுள் தனது துரோக மனைவி இஸ்ரயேலை திரும்ப அழைத்துச் செல்வதாக வாக்குறுதி அளிக்கிறார். யூத மக்கள் மனந்திரும்பி, அவருக்கு என்றென்றும் நிச்சயம் செய்து கொள்வார்கள் என்று அவர் வாக்குறுதி அளிக்கிறார்.
ஹோஷேயா 2: 21–22 [19-20]
மேற்காணும் வசனத்தில் ஹஃப்டாராவின் இந்த முடிவான பத்தியானது மீட்பின் ஓர் அற்புதமான தீர்க்கதரிசனமாகும், இது மரபுவழி யூத மனிதர்களால் ஒவ்வொரு காலையிலும் டெஃபிலின் போடும்போது ஓதப்படுகிறது. மணமகன் தனது மணமகள் மீது திருமண மோதிரத்தை வைப்பதால், மனிதனின் விரல்களைச் சுற்றித் தோல் பட்டைகள் பாரம்பரியமாகப் போர்த்தப்படுவது, கடவுள் மற்றும் இஸ்ரயேலின் திருமணத்தின் அடையாளமாக இருக்க வேண்டும்.
